段成式：中国第一位可考的记者

卢吉安

参与编修湖北日报（集团）60年社史，免不了要翻阅一些中国报刊史资料，以熟悉湖北报刊业的源流与底蕴。这个学习过程，对我的传统报刊史观念触动很大。原来我认为，中国的报刊只是发端于古代的邸报、杂报、小报、宫门抄、辕门抄等，没有其他源头；记者出现于16世纪欧洲，报纸是17世纪到19世纪西方工业革命的产物，报业集团即报业托拉斯等称谓都是“泊来品”，在中国没有根茎：晚清以来中国报刊的中心地域是上海、北京、香港，湖北和武汉没什么地位。现在看来，这些观点是偏颇甚至站不住脚的。许可事实告诉我，湖北特别是武汉，有许多中国报刊业的“第一”或“首创”，有过自己的辉煌和骄傲。不过，这些事没有引起足够注意，没有得到应有的尊重，久而久之，被传统的也是权威的报刊史所掩盖，甚至有湮没的可能。因此，作为后来者应加以重视并研究。下面试举数例，请湖北新闻界的方家鉴析并指正。

段成式，字柯古，生于公元803，卒于863年，祖籍山东临淄（今淄博市）邹平县，出身官宦之家。他的父亲段文昌，任过朝廷的刑部、兵部尚书，兼理左丞事务，又到地方当过成都尹与剑南西川节度使、江陵尹与荆南节度使。青少年时期的段成式，随父居长安、成都、江陵，益州等地。他家中藏书甚丰，读书习文是生活习惯：长期在中央与地方中心居住与活动，见多识广、博闻强记、常作笔录，积累了大量资料。从懂事开始到40岁之前，他可说是其父的“随官记者”。

公元843年以后，段成式以父荫出任唐武宗的秘书省校书郎、尚书郎，官江西吉州、江州和浙江处州剌使）。懿宗成通初年他被罢官，从此寓居襄阳至死，葬于襄阳，葬地无考。他自己说寓居襄阳时“以闲放自适尤深于佛书”。《辞海》载：段成式“家荆州”，也说得过去。三国前刘表雄踞的荆州先后有三：初定湖南汉寿，中迁湖北襄阳（至今仍有荆州街），最后定湖北江陵。他在江陵和襄阳都住过，最后则老死襄阳。

段成式是晚唐与李商隐、温庭筠齐名的文人。现存的作品，有诗词56首，文章18篇，《锦里新闻》2卷，《酉阳杂俎》20卷和续集10卷，据传还有《庐陵官下记》已散佚。他在晚唐文坛独树一帜，成就不在诗词和文章，而在新闻作品。“新闻”一词始出于《新唐书》，武则天时人孙处玄说：“尝恨天下无书以广新闻”。段成式的《锦里新闻》就弥补了这一遗憾。所谓“锦里”，本指成都市城南锦江流经地区锦官城附近一带，后人用作成都的别称。顾名思义，《锦里新闻》就是以成都为名的“新闻书”，按现今的说法可称之为“成都新闻”吧！

《酉阳杂俎》，历代论家都称它为“志怪小说”，仔细读来，并非如此。全书约15万字，1160多条文稿，神鬼精怪文稿仅300条左右，而且多用白描叙事手法，看不到什么小说特点。30卷的杂俎的题目分别是：忠志、壶史、贝编、境异、怪术、艺绝、酒食、黥、事感、广和、语资、尸穸、诺皋（上、下）、动植、贬误、寺塔记（上、下）、金刚经等。这些显然不是小说的题目，而是新奇之事、秘籍收藏、奇谈怪论、灾祥祸福、花鸟虫鱼、天文地理、当然也包括道佛人鬼的分类标题。杂俎中还有两个“序言”和一个“引言”，序和引言说，杂俎“非诗非书，非经非史，及怪及戏，无侵于儒”，“拾前儒所著，有草木禽鱼未列经史，已载事未悉者，或接诸耳目，简编所无者”，“在外六甲子，所留书籍，较前坏居半。复方刊整，才足续穿蠹，然十亡五六矣”。这几段话明确告诉我们，“杂俎”并非诗书经史，而是“简编”和“刊整”自己的的部分资料所成。回头说“酉阳”，酉阳原是四川西南的一个县，现属重庆市：“杂俎”，古时将无类可归之文编纂成文集，标目日“杂俎”，也就是现代说的杂志和期刊。因此，我们可以说《酉阳杂俎》，是一本段成式采写编辑而成的中国最古老的杂志（期刊）合订本；段成式是中国第一位可考的记者（编辑），比16世纪欧洲威尼斯出现的“记者”早了7个世纪。

段成式的新闻作品，留下了许多脍炙人口的篇章。如高祖李渊，隋末率12人破革贼数万：太宗李世民英俊神武，箭能洞穿宫门：周女皇武则天看了骆宾王代徐敬业写的讨周檄文中“蛾眉不肯让人，狐媚偏能惑主”后，并不发怒，只是微笑，并埋怨“宰相何得失如此人！”宦官高力士失宠为诗圣李白脱靴等唐代历史掌故，均是《酉阳杂俎》记载下来的，至今让人津津乐道。段成式对晚唐朝廷的昏庸和官吏腐败不满，常借古讽今、含沙射影鞭挞。他写道：“后梁舍人韦琳，本居京兆，南迁襄阳，尝写《旦表》，上奏皇帝，讥讽官员为“糁熬将军、油蒸校尉、霍州刺史，脯腊如故”，“轻瓢才动，则枢盘如烟；浓汁暂停，则兰肴成列。宛转绿齑之中，逍遥朱唇之内”。荆州帛师法通告诉段成式，蝗腹下有梵字，他没看到，只看到蝗首有“王”字。虫食谷者，部吏所致，侵渔百姓则虫食谷。虫身黑头赤，武吏也。头黑身赤，儒吏也。

段成式长期居住、活动于四川、湖北、江西、浙江等长江中下游地区，对湖北情有独钟，《酉阳杂俎》直接报道湖北地区的新闻有近百条，约1万5千余字。他听说荆州街上有市民葛清，喜欢“刺青”，全身从颈到脚、从胸到背，剌满了白居易的诗词和诗配画。他将此人请来一看，果然如此，全身剌诗配画30多首（幅），以致“体无完肤”。他在荆州陟屺寺举办的斋会上，看到南方来的一位术士表演绝技，将颜色容于器中，然后口含彩色水三喷壁上，其壁马上显出新画的维摩问疾图。他在荆州永丰乡看到一卧石，形如人，天旱就举手，小举小雨，大举大雨。他在荆州得一枚只有浙南浅海中才有的“鲎”，“鲎”经常是雌背雄而行，渔者得双。荆州有金钱花，他看到如果有人赌钱输了，以金钱花相抵，赢者说得花胜得钱。他在荆州得僧人赠送的郢城菱一斗，三角而无刺，与四角、三角有剌的“芰”不同，与两角有剌的“菱”也不同。

段成式信奉佛教，对湖北的佛教寺庙和宗教活动，作了大量报道。荆州的陟屺寺、大兴善寺、襄阳的青龙寺，在《酉阳杂俎》中均有专门记载。成式父文昌从荆州赴蜀上任前，已念《金刚经》十万余遍；天崇寺僧灯常念《金刚经》，死七日复活；公安县潺陵村民王从贵常念《金刚经》，入土三日苏醒；江陵县涔阳镇将军王沔常念《金刚经》，到秭归办事船破入长江不死；石首县沙弥道荫，夜遇虎仍念《金刚经》不止，虎伏地流涎不敢近身。如此等等，不一而足。这些有的确有其事，有的恐十分牵强。

（湖北日报传媒集团）