《白居易诗集校注》词汇注释辨正

乔立智

（云南民族大学 人文学院，云南 昆明650031）

摘要：谢思炜先生《白居易诗集校注》，是目前为止注释白诗的相对完整的力著。但其间仍有值得商榷之处，今就“欲”、“蹇薄”、“澹滟”、“呀呀”、“ 意气”、“迁次”、“直欲”、“奔迫”、“好是”、“骨竦”、“堆髻”、“老大”、“烟霞侣”、“牵率”、“烂熳”等十五个词汇中的注释问题，采用词汇学、注释学的观点进行辨正。

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关键词 ：白居易诗歌；注释；辨正

中图分类号：I 206.2文献标志码： A文章编号： 1004.390X(2015)01.0100.05

收稿日期：2014.08.17修回日期：2014.09.09网络出版时间：2015.01.0713：06

基金项目： 云南省哲学社会科学一般项目“白居易诗歌俗语词研究”（YB2014086）。

作者简介：乔立智（1980—），男，云南大理人，副教授，博士，主要从事汉语词汇史研究。

网络出版地址：http：//www.cnki.net/kcms/detail/53.1044.S.20150107.1306.020.html

Questions and Discussions on Annotation of BAI Juyi′s Poems

QIAO Lizhi

（School of Humanities，Yunnan University of Nationalities，Kunming 650031，China）

Abstract：The book of Collation and Annotation of Baijuyi ′s Poetry Anthology is written by Mr. XIE Siwei. However，there are 15 problems including some like yu，danyan，yaya，yiqi，qianci，zhiyu，benpo，haoshi，gusong，duiji，laoda，yanxialv，qianshuai，lanman，and so on.

Keywords： BAI Juyi′s Poetry；annotation；questions and discussions

白居易诗歌的系统注释，严格意义上始于朱金城先生的《白居易集笺校》，但该书的注释主要“以人名、地名为主，旁及僻见典故、制度、史实及有关考证，尤注重总结历来之学术研究成果”［1］2，并没有从语言的角度做出系统注释。因此，真正意义上白居易诗歌的全面注释应首推谢思炜先生的《白居易诗集校注》（以下简称《校注》），作者在前言中指出：“为白居易诗提供一个完整全面的注释本，在学界早有酝酿。笺释本因体例所限，着重笺释写作背景与人事地理，与全面的注释工作尚有距离……与其他诗文注释的工作方法基本相同，本书的注释内容也大致包括三个方面：一、史实与社会生活；二、用典；三、语言”［2］7。由此可见该书性质之一斑。通观《校注》，作者对白居易诗歌的注释倾注了大量的心血，其创见之多、其成果之丰富皆令人钦佩。然而，“尽管如此，这样一部含有近三千首诗、数万条校语和注释、涉及许多复杂问题、以百万字计的注本……难免仍会留有许多错漏和未解决的问题”［2］8。在研读《校注》的过程当中，我们发现作者的某些注释仍有不尽周全之处［3］84。由于词汇研究与文本注释亦密不可分，而文学与思想的研究同样需要对文本有一个准确的注释［4］13，因此，本文采用训诂学、注释学的方法，就白居易诗歌注释上的15个问题进行辨正。

一、欲

卷一《读张籍古乐府》：“所以读君诗，亦知君为人。如何欲五十，官小身贱贫？”谢思炜注（以下简称“谢注”）：“欲，已。杜牧《书怀》：‘只言旋老转无事，欲到中年事更多。’”［2］12

按：谢注可商。此处“欲”当理解为“将”，表示将然，而非已然。清刘淇《助字辨略》卷五：“欲，将也。凡云欲者，皆愿之而未得，故又得为将也。王右军帖：后期欲难冀。张曲江《岁初处分敕》：‘欲令所为之政教。’白香山诗：‘游人到欲齐。’”可证。又，“欲”的这种意义传世文献中不乏用例，如《后汉书·赵孝王良传》：“汝与伯升志操不同，今家欲危亡，而反共谋如是！”“欲危亡”即“将危亡”。又唐许浑《咸阳城东楼》：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”“欲来”即“将来”。

二、蹇薄

卷一《初授拾遗》诗：“杜甫陈子昂，才名括天地。当时非不遇，尚无过斯位。况予蹇薄者，宠至不自意。惊近白日光，惭非青云器。”谢注：“蹇薄：犹言蹇剥。《易·剥·卦》：‘剥，不利有攸往。’《蹇·彖》：‘蹇，难也。险在前也，见险而能止，知矣哉！’李瀚《蒙求》：‘赵壹坎坛，颜驷蹇剥。’白居易《草堂记》（《白氏文集》卷四三）：‘一旦蹇剥，来佐江郡。’”［2］36

按：谢注可商。“蹇薄”与“蹇剥”意义有别，不能等同。“蹇薄”指资质驽钝、才能低下，往往用于自称，是一种比较谦虚的说法，如宋夏竦《蔡州到任谢上表》：“陛下出阁之初，最先于诸傅，毎惟际会，敢不矜修？其如资性庸驽，赋分蹇薄，虽圣君哀其拙直，而多士嫉其愚狂。”宋吕南公《上曾龙图书》：“知府学士閤下：某南城之东野寒人，少时自虑其智力蹇薄，不足以参农商工技下风，故妄意于文学。”白居易诗中的“蹇薄”正是此义。“蹇剥”则指时运或命运不济，与“蹇薄”所指明显不同。

三、澹滟

卷一《杂兴三首》（之二）：“澹滟九折池，萦回十余里。”谢注：“澹滟，同潋滟，水满貌。姚系《野居湖上看月》：‘泫露苍茫湿，沉波澹滟光。’柳宗元《游南亭夜还叙志七十韵》：‘积翠浮澹滟，始疑负灵鳌。’”［2］46

按：谢注可商。澹，《说文·水部》：“澹，水摇貌。从水，詹声。”《广韵·阚韵》：“澹，水摇动貌。”《玉篇·水部》：“澹，水动貌。” 滟，《玉篇·水部》：“滟，潋滟也。”《广韵·艳韵》：“滟，潋滟，水波动貌。”因此，“澹滟”当释作“水波荡漾貌”，如白居易《开元寺东池早春》诗：“池水暖温暾，水清波澹滟。”又《泛渭赋》诗：“迟迟兮明月，波澹滟兮棹寅缘。”唐柳宗元《陪永州崔使君游宴南池序》：“其下多芡芰蒲蕖，腾波之鱼，韬涵太虚，澹滟里闾，诚游观之佳丽者也。”旧注：“澹滟，摇动也。”

四、呀呀

卷一《放鱼》：“无声但呀呀，以气相煦濡。”谢注：“‘呀呀，伸张貌。’韩愈《月蚀诗效玉川子作》：‘东方青色龙，牙角何呀呀。’”［2］131

按：谢注可商。《说文新附·口部》：“呀，张口貌。从口，牙声。”《玉篇·口部》：“呀，唅呀，张口貌。”杜甫《呀鹘行》诗，仇兆鳌注：“呀，张口貌。”呀呀，亦当作“张口貌”。“无声但呀呀，以气相煦濡”一联，承上联“青青芹蕨下，迭卧双白鱼”，言被贾之鱼，尽管离水而无法呼吸，仍无声无息，唯以其嘴一张一翕而已。

五、意气

卷一《大水》：“独有佣舟子，鼓枻生意气。不知万人灾，自觅锥刀利。”谢注：“意气，好胜逞强之气。《玉台新咏》卷一《白头吟》：‘男儿重意气，何用钱刀为？’卢谌《与刘琨书》：‘昔聂政殉严遂之顾，荆轲慕燕丹之义，意气之间，靡躯不悔。’李峤《汾阴行》：‘豪雄意气今何在？壇场宫馆尽蒿蓬。’”［2］140

按：谢注可商。《说文·心部》：“意，志也。从心，察言而知意也。”由此出发，凡志之所向（或意之所向）即“意气”，其具体意义可依语境而论；此处“意气”则当理解为“自信无虑”，唯此方可体现“佣舟子”为渔利而不顾危险之情景。另，谢注所列书证中的“意气”，与白居易此诗中的“意气”不同，应该根据具体语境作各自理解：“男儿重意气”之“意气”，当解作“志气”，即所谓“慷慨豪迈、勇往直前、重情重义”等精神，与今日常说的“男子汉气概”类似；至于“意气之间，靡躯不悔”及“豪雄意气今何在”之意气，亦均应解作“慷慨豪迈”。

六、迁次

卷二《赠友五首》之四：“长吏久于政，然后风教敦。如何尹京者，迁次不逡巡？”谢注：“迁次，迁职次序。《三国志·魏书·毛玠传》：‘今所说人非迁次，是以不敢奉命。’《旧五代史·职官志》：‘近朝自谏议大夫拜给事中者，官虽序迁，位则降等，至是以其迁次不伦，故改正焉。’”［2］191

按：谢注不了然。迁，《说文·辵部》：“迁，登也。”“登”则变动、则更易，故“迁”可训作“徙”、可训作“移”，亦可训作“改”、训作“变”；概而言之，则举凡世间万物及人生命运之更替、转变皆可用“迁”表示，从而衍生出灵活多变的诸如“晋升”、“调动”、“迁居”、“贬谪”、“流逝”、“离散”、“转退”、“漂泊”等各种相关意义。次，《说文·欠部》：“次，不前不精也。”不前不精，则相对恒久，故“次”可训作诸如“序次”（如长幼之序）、“位次”（如本职之事）等义，为名词；亦可训作诸如“静止”、“驻扎”、“歇息”等义，为动词；概而言之，则世间相对恒久或静止之事，皆可用“次”表示，从而衍生出各类灵活多变的相关意义。当“迁次”连用时，“次”多为“名词”，整个词的内部是动宾结构。

因之，从字面上看，所谓“迁次”，即“徙易人事原本之所在”，其确切意义则可根据具体语境而定。白居易此诗中的“迁次”，当理解为“变动官职或职位”；“迁次不逡巡”，即变动官职或职位而毫不迟疑。

《全唐诗》所见“迁次”共6例（除白居易《赠友五首》而外），它们的具体意义无一不可用以上的训释思路来理解：

杜甫《王十五司马弟出郭相访兼遗营茅屋赀》：“客里何迁次，江边正寂寥。”又《入宅三首》之一：“客居愧迁次，春酒渐多添。”两联诗中，“迁次”都应理解为“漂泊、流浪”，形容居无定所，四处漂泊。韩愈《赠徐州族侄》：“岁时易迁次，身命多厄穷。”此处“迁次”应理解为“变迁、流逝”，形容岁月变迁、星移斗转。罗隐《旅梦》：“旅梦思迁次，穷愁有叹嗟。”此处“迁次”应理解为“变迁、变更”，意谓命运悲凉，身于逆旅而转思变易通达。白居易《苦热喜凉》：“岁功成者去，天数极则变。潜知寒燠间，迁次如乘传。”又《感秋咏意》：“炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。”两联诗中，“迁次”皆当理解为“变更、变易”，形容时日流逝变更之迅速。

七、直欲

卷二《伤宅》：“岂无穷贱者，忍不救饥寒？如何奉一身，直欲保千年？”谢注：“直欲，真欲，竟欲。张谓《代北州老翁答》：‘近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。’杜甫《八月十五夜月二首》：‘此时瞻白兔，直欲数秋毫。’”［2］165

按：谢注可商。此处“直”为“但、特”之义，此义由来已久，清代小说家已发之，如《尔雅·释诂下》：“梏，直也。”郝懿行义疏：“直者，特然独立之貌，‘特’与‘直’亦音近义通；‘直’又语词，‘特’、‘独’、‘徒’一声之转，而其义亦通矣。”王引之《经传释词》卷六：“直，犹特也，专也。《晏子·杂篇》：‘婴最不肖，故直使楚矣。’直使楚，犹特使楚耳。《韩诗外传》曰：‘姑乃直使人追去妇还之’，言特使人追还去妇也。”又王念孙《读书杂志·史记第三·留侯世家·直堕其履汜下》：“《史记·叔孙通传》：‘吾直戏耳。’《汉书》‘直’作‘特’。”亦可证。因之，诗中“直欲”应理解为“但欲、只欲”，表示为一己之私而刚愎自用、不顾他人劝阻。谢注解作“真欲、竟欲”，不甚了然。

另，“直欲”在唐诗中多连用，如皮日休《先辈垂文二同年》：“才非师赵壹，直欲效陈咸。”又《重送》：“不奈此时贫且病，乘桴直欲伴师游。”韩愈《郑羣赠簟》：“日暮归来独惆怅，有卖直欲倾家赀。”以上三例中，“直欲”皆当理解为“但欲”或“只欲”。

八、奔迫

卷二《和分水岭》：“萦纡用无所，奔迫流不已。”谢注：“奔迫，奔流。李白《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》：‘功业莫从就，岁光屡奔迫。’”［2］246

按：谢注可商。“奔迫”即“急促、匆忙”，此词此义传世文献中多见，如《太平广记》卷一百三十八《段文昌》（出《录异记》）：“又尝佐太尉南康王韦皋，为成都馆驿巡官。忽失意，皋逐之，使摄灵池尉，羸童劣马，奔迫就县。”又卷四百二十七《李征》（出《宣室志》）：“又曰：‘君衔命乘传，当甚奔迫，今久留驿隶，兢悚万端，与君永诀，异途之恨，何可言哉！’”宋苏辙《京师送王頥殿丞》诗：“身虽座上宾，心是道路客。笑言安能久，车马就奔迫。”又宋刘敞《南伐诗》：“归来席未暖，羽檄何奔迫！”

九、好是

卷二《有木诗八首》（之二）：“好是映墙花，本非当轩树。”谢注：“好是，真是。”［2］251

按：谢注可商。此句“好是”，与下句“本非”对文，当释作“本是，注定是”；“好是映墙花，本非当轩树”，言其本来便是（注定是）映墙之花，而不是当轩之树。谢注将“好是”释作“真是”，似与诗意不符，亦不甚了然。白居易诗中“好是”多见，皆可作“本是、注定是”理解，如《吴中好风景》：“况当丰岁熟，好是欢游处。”言正是欢游之处。又《寄庾侍郎》：“怀哉庾顺之，好是今宵客。”言本是今宵客。又《禁中》：“好是修心处，何必在深山。”言本是修行处。又《凉夜有懐》：“好是相亲夜，漏迟天气凉。”言本是相亲之夜。又《小院酒醒》：“好是幽眠处，松阴六尺床。”言本是幽眠之处。又《赠皇甫六张十五李二十三宾客》：“幸陪散秩闲居日，好是登山临水时。”言陪散秩闲居之日，正是登山临水之时。又《不出》：“好是老身销日处，谁能骑马傍人家。”言本是老身销日之处。又《题报恩寺》：“好是清凉地，都无系绊身。”言本是清凉地。

十、骨竦

卷四《八骏图》：“背如龙兮颈如象，骨竦筋高脂肉壮。”谢注：“‘骨竦’，又作‘骨耸’，精爽貌。杜甫《魏将军歌》：‘魏侯骨耸精爽紧，华岳峰尖见秋隼。’戴叔伦《怀素上人草书歌》：‘神清骨竦意真率，醉来为我挥健笔。’张祜《寄王尊师》：‘天台南洞一灵仙，骨耸冰棱貌莹然。’”［2］375

按：谢注不甚了然。“骨竦”即“骨高、骨壮”，形容骏马骨骼精壮。此词亦可喻指人体貌清俊、精神焕发，谢注所列书证中的“骨竦（耸）”，皆为此义。他例不赘。

十一、堆髻

卷四《时世妆》：“圆鬟无鬓堆髻样，斜红不晕赭面状。”谢注：“堆髻，同椎髻。《汉书·西南夷传》：‘此皆椎结。’颜注：‘结读曰髻，为髻如椎之形也。’”［2］405

按：谢注可商。“堆”、“椎”并无通用例，此处“堆髻”实为“椎髻”之误，不必强作校改。详见本章第一节第9条。

十二、老大

卷五《效陶潜诗十六首》之十二：“我从老大来，窃慕其为人。”谢注：“老大，长大、成人。《相和歌辞·长歌行》：‘少壮不努力，老大徒伤悲。’”［2］513

按：谢注可商。此处“老大”是形容词，形容年纪大，但不一定专指今天所谓的老人，年岁超过某一限度也可用“老大”；“老”和“大”都指年岁高或年龄超过某一限度，两者是并列关系。此词在白居易诗中较多见，如《琵琶引》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。”又《效陶潜体诗十六首》之十一：“我从老大来，窃慕其为人。”又《昭国闲居》：“平生尚恬旷，老大宜安适。”又《感逝寄远》：“相思俱老大，浮世如流水。”又《酬皇甫庶子见寄》：“春坊潇洒优闲地，秋鬓苍浪老大时。”又《闻行简恩赐章服喜成长句寄之》：“大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。”另，“老大”亦可重叠作“老老大大”，进一步表示强调，翟灏《通俗编》卷十一“老老大大”条云：“《传灯录》：赵州到茱萸山，山僧曰：‘老老大大，何不觅个住处？’州曰：‘向甚处住？’僧曰：‘老老大大，住处也不知。’又庞居士问女灵照曰：‘古人道：明明百草头，明明祖师意；如何会？’照曰：‘老老大大，作这个话语！’《五灯会元》：有朋讲师谒开元，开元曰：‘老老大大，何必如是？’又晓愚问五祖戒‘不落唇吻’一句，戒曰：‘老老大大，话头也不照顾。’…”又宋朱弁《曲洧旧闻》卷八：“颖叔老老大大不能以前辈自居，尚何求哉！”

十三、烟霞侣

卷五《祇役骆口因与王质夫同游秋山偶题三韵》：“平生烟霞侣，此地重徘徊。”谢注：“烟霞侣，指隐居之侣。”［2］461

按：谢注可商。“烟霞”泛指山水、山林，如南朝梁萧统《锦带书十二月启·夹钟二月》：“敬想足下，优游泉石，放旷烟霞。”又唐杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“不扫一室，自怀包括之心；独守太玄，且忘名利之境。于时魏特进、房仆射、杜相州等，并以江海相期，烟霞相许。”又元乔吉《绿幺遍·自述》：“时时酒圣，处处诗禅，烟霞状元，江湖醉仙。”“烟霞侣”指与山水结成伴侣，喻性好山水，多暗含与世无争、意愿隐居之义，如白居易《以诗代书酬慕巢尚书见寄》诗：“愿为愚谷烟霞侣，思结空门香火缘。”唐丘丹《奉酬韦苏州使君》诗：“久作烟霞侣，蹔将簪组亲。”唐徐夤《龙蛰》诗之二：“中林且作烟霞侣，尘满关河未可行。”

十四、牵率

卷六《游悟真寺诗一百三十韵》：“牵率使读书，推挽令效官。”谢注：“牵率，为人勉强。《后汉书·孔融传》：‘取媚奸臣，为所牵率。’《三国志·蜀书·张翼传》：‘自翼建异论，（姜）维心与翼不善，翼亦不得已而往。’”［2］572

按：谢注不了然。牵，《说文·牛部》：“牵，引前也。从牛，象引牛之縻也，玄声。”所谓“引前”，即“非自愿而向前”，引申而指“行为或事件非主动发生而为外力所勉强”。率，《说文·率部》：“率，捕鸟毕也。象丝罔，上下其竿柄也。”引申而为“用网捕鸟兽或罗致人才”，如汉张衡 《东京赋》：“悉率百禽，鸠诸灵囿 。”《孔丛子·居卫》：“子思居卫，言苟变于卫君曰：‘其材可将五百乘，君任军旅，率得此人，则无敌于天下矣。’”进一步，则“率”可训作“率领”、“遵循”、“顺从”等义，概而言之，即“行为或事件非主观所为”。

因之，“牵率”当理解为“所作所为不是出于自己的主观意愿”，“牵”与“率”都是动词，二者是同义复合的并列关系。

十五、烂熳

卷七《春寝》：“烂熳不能休，自午将及未。” 谢注：“‘烂熳，同烂漫，蔓延不止。’司马相如《子虚赋》：‘所以娱耳目而乐心者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后’；江淹《去故乡赋》：‘情婵娟而未至，愁烂漫而方滋。’”［2］607

按：谢注可商。“烂熳”本义为“光彩四射”，由此引申出“放浪”、“不拘形迹”、“豪放”等义，此处“烂熳”意谓“酣睡的样子”，是在“放浪”、“不拘形迹”、“豪放”等义基础上的进一步引申［5］881。历代诗文中“烂熳”作“酣睡的样子”之义的用例颇多，如杜甫 《彭衙行》诗：“众雏烂熳睡，唤起沾盘餐。”明高启《早发土桥》诗：“仆夫昨行苦，烂熳睡正熟。”清方文《天界寺书怀》诗：“烂熳睡终夜，顿觉清心魂。”又，白居易诗中多见“烂熳”一词，皆无“蔓延不止”义，如《雨中赴刘十九二林之期及到寺刘已先去因以四韵寄之》：“最惜杜鹃花烂熳，春风吹尽不同攀。”《喜山石榴花开》“但知烂熳恣情开，莫怕南宾桃李妬”《西省对花忆忠州东坡新花树因寄题东楼》：“最忆东坡红烂熳，野桃山杏水林檎。”《忆旧游》：“六七年前狂烂熳，三千里外思徘徊。”《晩起》：“烂熳朝眠后，频伸晩起时。”《睡后茶兴忆杨同州》：“今朝餐又饱，烂熳移时睡。”

另，注者引江淹《去故乡赋》及司马相如《子虚赋》两例作为论证，亦可商榷；司马相如《子虚赋》“所以娱耳目而乐心者，丽靡烂漫于前，靡曼美色于后”一句中，“靡曼”、“丽靡”当为名词，“烂漫”、“美色”对文，亦当为名词，将“烂漫”释作“蔓延不止”，不合文义；江淹《去故乡赋》“情婵娟而未至，愁烂漫而方滋”一句，乃言己身钟情婵娟而不得、避忌不拘形迹之态而益滋，“烂漫”亦名词，为“放浪形骸”之义［6］209。

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参考文献］

［1］(唐)白居易，朱金城笺注．白居易集笺校［M］．上海：上海古籍出版社，1988．

［2］谢思炜撰．白居易诗集校注［M］．北京：中华书局，2006：8.607．

［3］乔立智．白居易诗歌词汇研究刍论［J］．西南石油大学学报：社会科学版，2010，3（4）：83.87．

［4］乔立智．唐诗词汇研究方法考察［J］．西南交通大学学报，2013（2）：13．

［5］罗竹凤．汉语大词典［K］．上海：汉语大词典出版社，1993：881．

［6］江蓝生，曹广顺．唐五代语言词典［K］．上海：上海教育出版社，1997：209．