传语风光共流转，暂时相赏莫相违
2022-06-08
摘要：《诸子论音乐》是本音乐美学论著，2006年由云南大学出版社。此书是云南艺术学院音乐学院已逾古稀之年的刘蓝教授编写的，是一本适用于给广大音乐爱好者和工作者提高音乐修养的教材。此书获得第六届中国音乐“金钟奖”云南理论作品特等奖。这本书通俗易懂，用轻松的语气，对读者循循善诱。
关键词：音乐关学 浅化学理 通俗易懂
本书共十八章，时间段横跨春秋时期至20世纪30年代，以孔子的音乐美学思想开头，一直写到近代梁启超、蔡元培等人的音乐美学观点。
一、《诸子论音乐》全书简介
第一章：音乐教育与音乐美学宗师——孔子，共十节，介绍了孔子的生平及他的音乐美学观点。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”，“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：”孔子是中国古代音乐文化的集大成者，他第一人提出音乐对人的积极促进作用和教化作用。第二章：“非乐”大师——墨子，共六节，介绍了墨子的生平，墨子的《非乐》。墨子是我国历史上第一个大张旗鼓反对音乐的学者，但是他从劳动者的角度出发，体现了他忧国忧民的思想，只是他悲观主义和苦行主义的人生观过于狭隘和片面。只看到物质产品的作用而没有看到精神产品的作用。第三章：老子、庄子论音乐，共两节。战国时期，战乱不休，老庄希望引导人们走入到无欲无求的世界，他们的精神要求，导致了他们对音乐的态度。第四章：孟子论音乐，共两节，介绍了孟子的生平，孟子传承孔子而来的音乐美学思想，“今之乐犹古之乐也”，用辩证思想看待古今音乐对古乐进行继承与发展，孟子是音乐史上第一人。第五章：荀子论音乐，一共五节。荀子是我国第一篇音乐学专著《乐论》的作者，他是春秋战国学术文化的集大成者，是我国历史上第一位音乐学家。第六章：《吕氏春秋》的音乐思想，共八节。在这一章中吸引人的是“音乐起源于太一”这一说法，“适音”及“侈乐”。《吕氏春秋》收录了在它时代以前的音乐美学思想成就，是记载当时古代音乐方面最完整最重要的文献，第七章：《淮南子》论音乐，共六节，作者在《淮南子》的论作中选取其散见于各章的音乐美学思想把它归纳总结，展示了道家后期独特的美学思想。第八章：《乐记》的音乐美学思想，共十二节。作者解读了《乐记》十二章的全部内容，《乐记》是我国古代第一部专门论著音乐问题的著作，是儒家音乐美学的重要经典。第九章：阮籍论音乐，共两节。以阮籍的《乐论》和《琴赋》为主，阐述了他的音乐美学思想。第十章：嵇康论音乐，共两节，重点向读者讲述了中国音乐史上独树一格的音乐论点——声音是没有悲伤和欢乐的，引起人们悲伤和欢乐之情的，只是你自身的心情。第十一章：唐太宗论音乐，共六节，大唐盛世，作为一位本身就喜欢音乐的皇帝，他对当时音乐文化起到了积极地主导促进作用，第十二章：音乐诗人——白居易论音乐，共八节。随着作者对白居易诗词的解读，“音乐诗人”的瑰丽佳作，如美丽画卷在读者面前渐渐展开，对诗歌《琵琶行》的解读，展示了白居易高超的概括力和惊人的艺术描写力，从而证明了白居易是当之无愧的“音乐诗人”。第十三：章欧阳修论音乐，共四节，在延续道家“和”这一观点上，欧阳修认为：“凡乐，达天地之和。”第十四章：沈括，郑樵论音乐，共两节，以《梦溪笔谈》中与音乐相关的论著为主，向读者介绍了沈括的音乐美学观点：“声中无字，字中有声”，郑樵的音乐美学思想：“乐之本在于诗”“诗之本在于声”。第十五章：王阳明、顾炎武、江永论音乐，共三节。主张儿童教育的王明阳，提倡“务实”的顾炎武，以及江永的“俗乐可求雅乐”。第十六章：李渔论古典歌剧，共四节，讲述了李渔关于戏曲的著作，以及他的古典歌剧美学论。第十七章：王船山论音乐，共五节，王船山对俗乐的看法，以及他论述的音乐的超民族、超国家、超地区的特性，对乐器特性独特的论述。第十八章：梁启超、王国维、蔡元培论美，共三节。论述了梁启超的“美是人类生活要素中之最要者”，王国维的“美和艺术可使人超脱生活之欲带来的痛苦”，蔡元培的“以美育代宗教”“美感之教育为世界观教育”。
二、《诸子论音乐》成书特点
本书对于中国古代美学原著，并不是在论述需要时才摘录，而是完整摘录，后面紧接详细的解说，在每一节都有【原文】，下面紧接【注释】然后是【译文】，最后【导读】，全书以古今文对照，紧接注释的方式，让原本晦涩难懂的古文变得通俗易懂，最有趣的就是作者所写的导读，算是本书特色，见解独到，让人读之会心一笑。而每个章节最后的“结语”更是一语道破，为整个章节画龙点睛，也为读者道出作者深厚的古文和国学功底，一个个音乐美学思想在作者流畅的文笔下如故事一般，向读者娓娓道来。
关键词：音乐关学 浅化学理 通俗易懂
本书共十八章，时间段横跨春秋时期至20世纪30年代，以孔子的音乐美学思想开头，一直写到近代梁启超、蔡元培等人的音乐美学观点。
一、《诸子论音乐》全书简介
第一章：音乐教育与音乐美学宗师——孔子，共十节，介绍了孔子的生平及他的音乐美学观点。“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐”，“《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨：”孔子是中国古代音乐文化的集大成者，他第一人提出音乐对人的积极促进作用和教化作用。第二章：“非乐”大师——墨子，共六节，介绍了墨子的生平，墨子的《非乐》。墨子是我国历史上第一个大张旗鼓反对音乐的学者，但是他从劳动者的角度出发，体现了他忧国忧民的思想，只是他悲观主义和苦行主义的人生观过于狭隘和片面。只看到物质产品的作用而没有看到精神产品的作用。第三章：老子、庄子论音乐，共两节。战国时期，战乱不休，老庄希望引导人们走入到无欲无求的世界，他们的精神要求，导致了他们对音乐的态度。第四章：孟子论音乐，共两节，介绍了孟子的生平，孟子传承孔子而来的音乐美学思想，“今之乐犹古之乐也”，用辩证思想看待古今音乐对古乐进行继承与发展，孟子是音乐史上第一人。第五章：荀子论音乐，一共五节。荀子是我国第一篇音乐学专著《乐论》的作者，他是春秋战国学术文化的集大成者，是我国历史上第一位音乐学家。第六章：《吕氏春秋》的音乐思想，共八节。在这一章中吸引人的是“音乐起源于太一”这一说法，“适音”及“侈乐”。《吕氏春秋》收录了在它时代以前的音乐美学思想成就，是记载当时古代音乐方面最完整最重要的文献，第七章：《淮南子》论音乐，共六节，作者在《淮南子》的论作中选取其散见于各章的音乐美学思想把它归纳总结，展示了道家后期独特的美学思想。第八章：《乐记》的音乐美学思想，共十二节。作者解读了《乐记》十二章的全部内容，《乐记》是我国古代第一部专门论著音乐问题的著作，是儒家音乐美学的重要经典。第九章：阮籍论音乐，共两节。以阮籍的《乐论》和《琴赋》为主，阐述了他的音乐美学思想。第十章：嵇康论音乐，共两节，重点向读者讲述了中国音乐史上独树一格的音乐论点——声音是没有悲伤和欢乐的，引起人们悲伤和欢乐之情的，只是你自身的心情。第十一章：唐太宗论音乐，共六节，大唐盛世，作为一位本身就喜欢音乐的皇帝，他对当时音乐文化起到了积极地主导促进作用，第十二章：音乐诗人——白居易论音乐，共八节。随着作者对白居易诗词的解读，“音乐诗人”的瑰丽佳作，如美丽画卷在读者面前渐渐展开，对诗歌《琵琶行》的解读，展示了白居易高超的概括力和惊人的艺术描写力，从而证明了白居易是当之无愧的“音乐诗人”。第十三：章欧阳修论音乐，共四节，在延续道家“和”这一观点上，欧阳修认为：“凡乐，达天地之和。”第十四章：沈括，郑樵论音乐，共两节，以《梦溪笔谈》中与音乐相关的论著为主，向读者介绍了沈括的音乐美学观点：“声中无字，字中有声”，郑樵的音乐美学思想：“乐之本在于诗”“诗之本在于声”。第十五章：王阳明、顾炎武、江永论音乐，共三节。主张儿童教育的王明阳，提倡“务实”的顾炎武，以及江永的“俗乐可求雅乐”。第十六章：李渔论古典歌剧，共四节，讲述了李渔关于戏曲的著作，以及他的古典歌剧美学论。第十七章：王船山论音乐，共五节，王船山对俗乐的看法，以及他论述的音乐的超民族、超国家、超地区的特性，对乐器特性独特的论述。第十八章：梁启超、王国维、蔡元培论美，共三节。论述了梁启超的“美是人类生活要素中之最要者”，王国维的“美和艺术可使人超脱生活之欲带来的痛苦”，蔡元培的“以美育代宗教”“美感之教育为世界观教育”。
二、《诸子论音乐》成书特点
本书对于中国古代美学原著，并不是在论述需要时才摘录，而是完整摘录，后面紧接详细的解说，在每一节都有【原文】，下面紧接【注释】然后是【译文】，最后【导读】，全书以古今文对照，紧接注释的方式，让原本晦涩难懂的古文变得通俗易懂，最有趣的就是作者所写的导读，算是本书特色，见解独到，让人读之会心一笑。而每个章节最后的“结语”更是一语道破，为整个章节画龙点睛，也为读者道出作者深厚的古文和国学功底，一个个音乐美学思想在作者流畅的文笔下如故事一般，向读者娓娓道来。