天人合一：闽南建筑风水学

　　风水学实际上是融合了地球物理磁场、星体天文气象、山川水文地质、生态建筑景观、宇宙生命信息和奇妙黄金分割等多门学科于一体的独特和谐文化体系并与哲学、美学、伦理学和宗教、民俗等众多的文化艺术智慧，最终形成了内涵丰富、具有综合性和系统性很强的独特和谐文化体系。闽南建筑风水学正是体现文化艺术智慧的典型之一。

　　门——上接天气，下接地气

　　常言道，人活一口气。和这种朴素生命哲学一脉相承，风水学中“分明人在气中游”，就是认为人生于大地，此身全在气中。

　　门是中国传统民居宅舍中极其重要的组成部分，人们很重视门，因为门是民居宅舍的颜面、咽喉，是兴衰的标志。它沟通宅内与宅外两个空间，是“气口”“气道”。通过门上接天气，下接地气。门有旺门、衰门之别。门以通大路为重，气生路上，一开门气就从门而4.宅舍大门切忌长石当道对门。这是因为长石碍于大门，老人和小孩容易摔跤，也不便清除宅内垃圾。

　　照壁——独特的附属建筑

　　从民间调查情况看，我国民居农村宅舍的大门多是朝南、东、东南开，总是面向秀峰、曲水。大门内往往有一称为照壁的屏墙，使宅外不见宅内，宅门在方向上适中，又能聚气。宅内曲幽，既通达，又受到控制。这些都是学理念的反映。

　　对于一所宅舍的气口——大门，风水学除了在朝向、位置、高低等方面有所影响外，还发展出一种建筑小品——照壁或影壁，作为大门的附属建筑。

　　照壁或影壁是中国建筑的独特元素。从纯粹建筑学的立场来看，有很高的价值。照壁不论设在门外或门内，都有挡风、遮蔽视线的作用，墙面若有装饰（如九龙壁）则构成对景效果。照壁在建筑上，除了对视线与景观的操纵、对入口空间的塑造、对象征造型的运用外，最值得注意的还在于它运用手法的灵活，即要从实用的宅舍或连续的围墙中抽出一段来，独立地实用在空间中。

　　门与窗——采光，纳气与赏景

　　古代的门窗艺术值得研究。西方人注重单个的建筑和门窗，东方人注重建筑与景观。唐代白居易有“东窗对华山，三峰碧参差。”凭借门窗观赏自然风光，可以陶冶情操，颐养身心。风水学讲究门窗对着生气一方，就是为了采光、纳气和赏景，有一定的积极意义。

　　平房的天窗不宜开在房子的西南角或东北角。天窗不宜过多，否则阳气过盛。天窗是由于采光和调节空气的，应以有利于生活为原则来开设天窗。

　　宅舍向北开窗，长期住在北向房，阳光少，阴气重、温度低，对妇人身体是有影响的。

　　独幢宅舍不可没有后门。前后门便于空气流通和人员进出。万一前门失火，可从后门安全离开。

　　天井——通风，采光与排水

　　庭院是中国传统合院宅舍的灵魂，院落式的合院住宅是中国传统民居宅舍的主要形式。南方的天井较小，而越向北，为了确保日照的要求，即越大。天井或庭院的作用，从风水学的角度来看是为了“养气”，从建筑功能来看是为了采光通风和用作共享空间。

　　为了强调天井或庭院在民居宅舍中的作用，传统的观点认为，天井或庭院是藏蓄之所，也是财禄的象征，这里要求天井或庭院端方平正，以养气，体现阴阳交合之美。天井的作用，除了养气和排水外，更重要的还是采光和采气，并还可为人们在天井中提供休息、晒衣、养花的场所。天井中不可太阴湿，应保持地面光洁。水的排放应由内而外，由小而大，不可穿房，不可直泄，曲曲暗流，回环而去。

　　灶，井，厕——日常必须，科学实用

　　中国古人很重视灶，民俗中有灶神、灶王等，传统民居宅舍中对灶的布置很讲究，要求“坐煞向生”方。传统民居宅舍中的灶是指早先农耕社会的柴灶，柴灶的主要燃料是柴草，因此，柴灶就必须特别讲求方位，主张坐煞方，灶门对着生气吹过来的方位，这样可使灶火烧得旺。又主张灶、井不要挨得太近，以避免水源受到污染，这是颇有道理的。

　　井，为人们提供水源，因此，井与人类的生存也就有着极其密切的关系。当人们认识到泉水的出现，便通过井这种凿地取水的深穴来解决人们的生活用水等。佛隐在《风水讲义》中称：“开井宜生旺方，忌关煞方，吉方凿井而饮，生聪明俊秀之子；凶方凿井而饮，生愚拙蠢顽之子。”这里指出井宜开在宅前，便于取用。

　　传统风水学把厕的安置作为一个主要内容，认为厕应安置在房屋的次要位置，不要正对房门，不要处于上风位，也不要正对后门，应安排在凶煞方，这里明显考虑到了环境卫生条件和隐秘性，更反映了传统民居宅舍中主次空间的风水理念布局。