赣南客家山歌的认知及在当代的创新
2022-06-08
摘要：赣南客家山歌是我国优秀的民族民间文化的重要组成部分，蕴藏丰富、人文内涵厚重。在当代的信息社会里，我们不应遗忘这一优秀的民间音乐，要进一步认识赣南客家山歌的音乐特色和演唱方法，促进其在现代社会的创新与发展。因此，本文从人文背景、音乐特征等方面对赣南客家山歌进行了分析，唤起人们对这一优秀文化遗产的传承与创新，并就创新问题提出了一些建议，促进我国传统文化的弘扬与发展。
关键词：赣南客家山歌 创新 音乐特征 演唱方法 人文背景
赣南客家山歌历史悠久，人文内涵厚重，且音乐特色独特，演唱方法系统而成熟，是我国众多民族民间音乐文化遗产里的一株奇葩，在赣南客家人民在漫长发展中创作、积累下的一种音乐艺术形式。作为民族民间音乐艺术形式的一种，赣南客家山歌蕴藏着客家人民的精神情操和文化，赣南地区的风土人情、生活习惯、语言习俗、艺术生活等真实的体现在歌谣中。但是，随着时代的进步、流行音乐的盛行，我国传统音乐艺术受到了极大冲击，有频临灭亡的危险。为此，应积极研究赣南客家山歌的音乐特色、演唱方法，增进对这一优秀音乐艺术的认知，并着眼于传承与保护，促进赣南客家山歌在当代的创新，让更多的人了解其艺术魅力，使之更好的发展下去。
一、赣南客家山歌的人文背景
赣南位于江西省的最南部，因交通条件相对落后，加之部分人思想守旧，至今仍有一部分地区保留着原汁原味的语言和风俗习惯，对赣南山歌的传承与发展有着深远影响。根据史料记载，“客家人”是我国中原地区的汉族人南迁至赣、闽、粤等地区后，与当地土著人融合后形成的一个群体。从客家先民的第一次南迁，距今已有2000多年历史，在几千年发展中，由于历史条件、生存条件、周边生活环境等因素，客家人在这过程中形成一种独特的种系精神，即“客家精神”，主要表现为吃苦耐劳、爱国爱家、敬祖睦宗、崇文重教、团结合作等特征。这些精神特征都很好的反应在赣南客家山歌中的内容，赋予了赣南客家山歌独特的艺术特色。
二、赣南客家山歌的音乐特征
常言道，“一方水土养育一方人”，特殊的生活环境、文化精神、风土人情，造就了赣南客家山歌独特的艺术特征。客家人长年生活于山野河谷处，在生产劳作中，形成了音调高亢嘹亮、节奏自由、随编随唱、能够直接抒发感情的客家民间歌曲，以抒发内心的情感，寄托美好的愿望。为增进对赣南客家山歌的认知，应了解赣南客家山歌的曲式结构、演唱、节拍节奏等方面的特点。
（一）曲式结构特点
赣南客家山歌的曲式结构多为徵调式和羽调式。徵调式通常采用sol-la-do-re或re-do-la-sol形式，羽调式一般采用la-re、la-mi或re-la、mi-la形式，形式比较多样。在句式上，以4句7字体为主，如《苏区干部好作风》。整首歌除了开头的“哎呀嘞”外，其他都由4个乐句组成，每句都有7个字。所以，赣南客家山歌的曲式结构比较简洁，语言简练。
（二）演唱特点
赣南客家山歌演唱有自身的特色，一般使采用以腔从词、即兴行腔为歌的方法进行演唱，同北方山歌相比，其音域相对较窄，音区普遍偏高，歌声高亢嘹亮。由于曲式结构相对简洁，句式基本都是4句7字体，短小精悍，唱起来朗朗上口，有着较强的感染力和吸引力，同时，又不失审美情趣和艺术性，是民间音乐演唱艺术的典型代表。赣南客家山歌相当重视情感的表达，不少歌曲内容与人民的生活息息相关，有表现情爱的，有描写山水风情的，有展现山间劳动的，有展望美好生活的，有歌颂祖国家园的……。为真切的传达出山歌中的情感，演唱中往往有蕴藏情感，随歌曲悲伤而悲伤，随歌曲欢快而欢快，这是赣南客家山歌非常重要的演唱特点。
此外，赣南客家山歌演唱中的发声、呼吸、共鸣等都非常有特色。在发声上，有本嗓、细嗓、假嗓之分。比如，演唱悲伤的山歌时，常用细嗓进行演唱，通过婉转低吟的叙事性演唱方式，更能表现出歌谣中的情感；在呼吸上，赣南客家山歌注重气运丹田，利用膜片调节呼吸；在共鸣上，有头腔共鸣、胸腔共鸣、口腔共鸣，其中口腔共鸣应用最为常见。由于赣南客家山歌的歌声高亢嘹亮，为了产生这样的声音，需要演唱者的口腔达到自然状态，以便发出透亮、清澈的声音。
（三）节拍节奏特点
由于赣南客家山歌采用的是以腔从词、即兴行腔为歌的方式创作歌曲，这些即兴创作出来的歌曲节奏变化一般都比较灵活、自由，在节拍上有着很强的个性特征。最突出的表现就是在行腔过程中，演唱者可以根据个人习惯加入一些衬词或衬字，旋律的语调成本很重，丰富了客赣南家山歌的节奏和节拍。
三、赣南客家山歌在当代的创新
赣南客家山歌演唱方法古老，歌声高亢嘹亮，内容丰富，与客家人民的生活、工作息息相关，文化底蕴深厚。一直以来，赣南客家山歌一直口传心授的方式代代流传，传承方式非常传统。在现代文明和流行音乐文化冲击下，赣南客家山歌这一古老的文化遗产受到了极大冲击，传统的传承方式已经难以满足赣南客家山歌发展需求，迫切要求重视并积极开展相关的传承与创新工作。
在第二次国内革命战争开始前，赣南客家山歌还未形成一定程度的影响力，但是随着革命红军的节节胜利，以赣南客家山歌为借鉴的红色歌谣传唱赣、闽、粤等地，使赣南客家山歌从地域山歌成为全国代表的优秀民歌，在中国音乐文化历史留下美名。在这一时期，赣南客家山歌在当代红色歌谣中有了极为广泛的应用，诞生了一首又一首的优秀名曲，如《红军阿哥你慢慢走》《十送红军》《苏区干部好作风》等，这些都是革命战争时期广为流传的赣南客家山歌。新中国成立，赣南客家山歌已经成为我国三大民歌体系之一，在当代很多音乐作品中都有应用，如《映山红》《红土乡》等，这些歌谣既保持了赣南客家山歌的传统，又融入了西方现代音乐元素，旋律优美动听，情感真挚感人，成为赣南客家山歌的经典之作。
但是，在现代文化冲击下赣南客家山歌不能一直固守传统，要想实现传承与发展，就必须大胆创新。传统音乐文化的创新主要涉及观念、技法、内容、演唱等方面，基于这样的考虑，对赣南客家山歌的创新提出了以下建议。
第一，创新观念。在创作观念上，赣南客家山歌应突破传统的局限性，融入现代音乐元素。所以，要求处理好赣南客家山歌与现代音乐文化之间的关系，使之与现代年文化有机结合起来，使赣南客家山歌的艺术特色符合当代人们的审美情趣，消除传统音乐文化与现代音乐文化之间的差异，从而促进赣南客家山歌的创新与发展。
第二，创新技法。在技法上，在保持赣南客家山歌优秀传统基础上，运用现代专业技术手段对歌谣的调性调式、韵律、节奏等进行全新的创作，从而实现赣南客家山歌的创新。如《红水井》作为当代赣南客家山歌的代表作之一，其的曲式结构、调性调式等都借用了现代专业技术手段。
第三，创新内容。虽然赣南客家山歌有着千百年的历史，但其主要发展于第二次革命战争时期，在内容主要体现为两方面。一方面与当地的生活、工作相关，另一方面与革命思想相关，有着独特的民族特色和历史沉淀。发展到21世纪，赣南客家山歌应纳入更多的创作主体，进一步拓展内容，创作符合现代人审美要求的歌谣。
四、结语
综上所述，赣南客家山歌是我国优秀的民族民间音乐文化遗产，内涵丰富、形式多样，有着巨大的历史价值与文化价值，值得持续保护与传承下去，为我们子孙后代留下宝贵的艺术财富。为此，我们应当从观念、技法、内容、演唱等角度入手，对赣南客家山歌进行创新，使之与现代音乐文化很好的融合在一起，满足现代人的审美情趣，实现稳定、持续发展。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一论 文 网专业代写教育教学论文和论文代写以及发表论文服务，欢迎光临dYlw.nET
参考文献：
[1]祁开龙.客家山歌的传承与创新[J].濮阳职业技术学院学报，2011，（02）.
[2]田莉莉.赣南客家山歌的人文价值及其传承与发展问题研究[J].农业考古，2011，（01）.
[3]唐玉琴，杨婷，周琳添.从客家人的迁徙史看赣南客家山歌的演变与发展[J].华东交通大学学报，2013，（02）.
[4]余薇.赣南客家山歌的划分及其运用与发展[J].艺术百家，2012，（S2）.
关键词：赣南客家山歌 创新 音乐特征 演唱方法 人文背景
赣南客家山歌历史悠久，人文内涵厚重，且音乐特色独特，演唱方法系统而成熟，是我国众多民族民间音乐文化遗产里的一株奇葩，在赣南客家人民在漫长发展中创作、积累下的一种音乐艺术形式。作为民族民间音乐艺术形式的一种，赣南客家山歌蕴藏着客家人民的精神情操和文化，赣南地区的风土人情、生活习惯、语言习俗、艺术生活等真实的体现在歌谣中。但是，随着时代的进步、流行音乐的盛行，我国传统音乐艺术受到了极大冲击，有频临灭亡的危险。为此，应积极研究赣南客家山歌的音乐特色、演唱方法，增进对这一优秀音乐艺术的认知，并着眼于传承与保护，促进赣南客家山歌在当代的创新，让更多的人了解其艺术魅力，使之更好的发展下去。
一、赣南客家山歌的人文背景
赣南位于江西省的最南部，因交通条件相对落后，加之部分人思想守旧，至今仍有一部分地区保留着原汁原味的语言和风俗习惯，对赣南山歌的传承与发展有着深远影响。根据史料记载，“客家人”是我国中原地区的汉族人南迁至赣、闽、粤等地区后，与当地土著人融合后形成的一个群体。从客家先民的第一次南迁，距今已有2000多年历史，在几千年发展中，由于历史条件、生存条件、周边生活环境等因素，客家人在这过程中形成一种独特的种系精神，即“客家精神”，主要表现为吃苦耐劳、爱国爱家、敬祖睦宗、崇文重教、团结合作等特征。这些精神特征都很好的反应在赣南客家山歌中的内容，赋予了赣南客家山歌独特的艺术特色。
二、赣南客家山歌的音乐特征
常言道，“一方水土养育一方人”，特殊的生活环境、文化精神、风土人情，造就了赣南客家山歌独特的艺术特征。客家人长年生活于山野河谷处，在生产劳作中，形成了音调高亢嘹亮、节奏自由、随编随唱、能够直接抒发感情的客家民间歌曲，以抒发内心的情感，寄托美好的愿望。为增进对赣南客家山歌的认知，应了解赣南客家山歌的曲式结构、演唱、节拍节奏等方面的特点。
（一）曲式结构特点
赣南客家山歌的曲式结构多为徵调式和羽调式。徵调式通常采用sol-la-do-re或re-do-la-sol形式，羽调式一般采用la-re、la-mi或re-la、mi-la形式，形式比较多样。在句式上，以4句7字体为主，如《苏区干部好作风》。整首歌除了开头的“哎呀嘞”外，其他都由4个乐句组成，每句都有7个字。所以，赣南客家山歌的曲式结构比较简洁，语言简练。
（二）演唱特点
赣南客家山歌演唱有自身的特色，一般使采用以腔从词、即兴行腔为歌的方法进行演唱，同北方山歌相比，其音域相对较窄，音区普遍偏高，歌声高亢嘹亮。由于曲式结构相对简洁，句式基本都是4句7字体，短小精悍，唱起来朗朗上口，有着较强的感染力和吸引力，同时，又不失审美情趣和艺术性，是民间音乐演唱艺术的典型代表。赣南客家山歌相当重视情感的表达，不少歌曲内容与人民的生活息息相关，有表现情爱的，有描写山水风情的，有展现山间劳动的，有展望美好生活的，有歌颂祖国家园的……。为真切的传达出山歌中的情感，演唱中往往有蕴藏情感，随歌曲悲伤而悲伤，随歌曲欢快而欢快，这是赣南客家山歌非常重要的演唱特点。
此外，赣南客家山歌演唱中的发声、呼吸、共鸣等都非常有特色。在发声上，有本嗓、细嗓、假嗓之分。比如，演唱悲伤的山歌时，常用细嗓进行演唱，通过婉转低吟的叙事性演唱方式，更能表现出歌谣中的情感；在呼吸上，赣南客家山歌注重气运丹田，利用膜片调节呼吸；在共鸣上，有头腔共鸣、胸腔共鸣、口腔共鸣，其中口腔共鸣应用最为常见。由于赣南客家山歌的歌声高亢嘹亮，为了产生这样的声音，需要演唱者的口腔达到自然状态，以便发出透亮、清澈的声音。
（三）节拍节奏特点
由于赣南客家山歌采用的是以腔从词、即兴行腔为歌的方式创作歌曲，这些即兴创作出来的歌曲节奏变化一般都比较灵活、自由，在节拍上有着很强的个性特征。最突出的表现就是在行腔过程中，演唱者可以根据个人习惯加入一些衬词或衬字，旋律的语调成本很重，丰富了客赣南家山歌的节奏和节拍。
三、赣南客家山歌在当代的创新
赣南客家山歌演唱方法古老，歌声高亢嘹亮，内容丰富，与客家人民的生活、工作息息相关，文化底蕴深厚。一直以来，赣南客家山歌一直口传心授的方式代代流传，传承方式非常传统。在现代文明和流行音乐文化冲击下，赣南客家山歌这一古老的文化遗产受到了极大冲击，传统的传承方式已经难以满足赣南客家山歌发展需求，迫切要求重视并积极开展相关的传承与创新工作。
在第二次国内革命战争开始前，赣南客家山歌还未形成一定程度的影响力，但是随着革命红军的节节胜利，以赣南客家山歌为借鉴的红色歌谣传唱赣、闽、粤等地，使赣南客家山歌从地域山歌成为全国代表的优秀民歌，在中国音乐文化历史留下美名。在这一时期，赣南客家山歌在当代红色歌谣中有了极为广泛的应用，诞生了一首又一首的优秀名曲，如《红军阿哥你慢慢走》《十送红军》《苏区干部好作风》等，这些都是革命战争时期广为流传的赣南客家山歌。新中国成立，赣南客家山歌已经成为我国三大民歌体系之一，在当代很多音乐作品中都有应用，如《映山红》《红土乡》等，这些歌谣既保持了赣南客家山歌的传统，又融入了西方现代音乐元素，旋律优美动听，情感真挚感人，成为赣南客家山歌的经典之作。
但是，在现代文化冲击下赣南客家山歌不能一直固守传统，要想实现传承与发展，就必须大胆创新。传统音乐文化的创新主要涉及观念、技法、内容、演唱等方面，基于这样的考虑，对赣南客家山歌的创新提出了以下建议。
第一，创新观念。在创作观念上，赣南客家山歌应突破传统的局限性，融入现代音乐元素。所以，要求处理好赣南客家山歌与现代音乐文化之间的关系，使之与现代年文化有机结合起来，使赣南客家山歌的艺术特色符合当代人们的审美情趣，消除传统音乐文化与现代音乐文化之间的差异，从而促进赣南客家山歌的创新与发展。
第二，创新技法。在技法上，在保持赣南客家山歌优秀传统基础上，运用现代专业技术手段对歌谣的调性调式、韵律、节奏等进行全新的创作，从而实现赣南客家山歌的创新。如《红水井》作为当代赣南客家山歌的代表作之一，其的曲式结构、调性调式等都借用了现代专业技术手段。
第三，创新内容。虽然赣南客家山歌有着千百年的历史，但其主要发展于第二次革命战争时期，在内容主要体现为两方面。一方面与当地的生活、工作相关，另一方面与革命思想相关，有着独特的民族特色和历史沉淀。发展到21世纪，赣南客家山歌应纳入更多的创作主体，进一步拓展内容，创作符合现代人审美要求的歌谣。
四、结语
综上所述，赣南客家山歌是我国优秀的民族民间音乐文化遗产，内涵丰富、形式多样，有着巨大的历史价值与文化价值，值得持续保护与传承下去，为我们子孙后代留下宝贵的艺术财富。为此，我们应当从观念、技法、内容、演唱等角度入手，对赣南客家山歌进行创新，使之与现代音乐文化很好的融合在一起，满足现代人的审美情趣，实现稳定、持续发展。 本文由wWw.DyLw.NeT提供，第一论 文 网专业代写教育教学论文和论文代写以及发表论文服务，欢迎光临dYlw.nET
参考文献：
[1]祁开龙.客家山歌的传承与创新[J].濮阳职业技术学院学报，2011，（02）.
[2]田莉莉.赣南客家山歌的人文价值及其传承与发展问题研究[J].农业考古，2011，（01）.
[3]唐玉琴，杨婷，周琳添.从客家人的迁徙史看赣南客家山歌的演变与发展[J].华东交通大学学报，2013，（02）.
[4]余薇.赣南客家山歌的划分及其运用与发展[J].艺术百家，2012，（S2）.