马克思哲学实践思维方式的形成与发展

张梅艳

（中国人民大学 哲学学院，北京 100872）

摘　要：马克思哲学实践思维方式形成和发展具有深厚的理论背景和现实因素，文章基于马克思的哲学文本，探寻实践思维方式建立的踪迹与历程。通过文本考察发现：马克思早期哲学著作中，实践思维开始萌芽，在《1844年经济学哲学手稿》中实践思维方式在博弈中成长，《关于费尔巴哈的提纲》中，实践思维范式得以确立，《德意志形态》以及之后的《资本论》等著作中实践思维方式得以应用，也就是说，实践思维方式贯彻于马克思哲学的始终。

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关键词 ：马克思；实践思维方式；形成；发展；应用

中图分类号：B821.1　　　文献标识码：Ａ　　　　文章编号：１００２－３２４０（２０１5）05－００24－05

收稿日期：2015-04-22

作者简介：张梅艳（1990-），甘肃兰州人，中国人民大学在读博士，主要从事马克思主义理论哲学以及政治哲学研究。

马克思实践思维方式是在特定历史条件下形成的一种新的哲学思维方式，马克思实践思维方式是其对以往哲学进行清算和决裂的重要“武器”，是哲学革命发生的根本原因。因此，马克思哲学思维方式实际上是一个“破旧立新”的过程，所谓的“破”是指在原来的哲学思维的基础或者内部上进行破，所谓的“新”是指马克思的实践思维方式从根本上区别于之前的一切哲学思维。换言之，即马克思对黑格尔哲学乃至整个西方哲学进行批判时，并没有采用全盘否定和简单抛弃的方式。马克思坚持从黑格尔哲学本来意义上扬弃他。这个基础上，马克思通过对传统哲学及其思维方式的深入学习和批判，发现了实践思维方式的存在，创建了一种关注现实生活世界的实践唯物主义，从而实现了哲学的革命性变革。

一、实践思维方式的创立背景

马克思自己在其博士论文中表达了这样的一个哲学情怀，即指出“任何真正的哲学都是那个时代的精华，是时代发展的产物，哲学深刻体现和反思了时代发展的烙印，因此，哲学是时代的文化发展的活灵魂”，[1](P200)也就是说，哲学思想深受其所处现实时代的影响。哲学作为时代的精华，哲学思维方式不仅受旧思想思维范式制约，也受现实社会发展条件的制约，换言之，哲学思维方式的形成和发展受文化、社会、政治、经济、自然以及科学技术发展等等理论因素以及社会发展现实条件的影响和制约。如古希腊亚里士多德就发现了“实践”的概念，康德强调实践理性的批判，黑格尔意识到了实践劳动的重要作用，但是实践在他们的哲学思想中还没有上升到“实践”思维方式的高度，这不是他们智商决定的，而这与其所处时代的文化、社会、经济、政治、科技等发展水平有着直接的联系。

理论方面，马克思之前的哲学思维方式大体分为两种，一种从希腊到整个中世纪追求本体的本体论哲学思维方式，另外一种是马克思之前的近代哲学包括德国古典哲学在内都可以统归为认识论哲学思维方式。如果具体分析，实践思维方式之前的思维方式可以分为朴素辩证思维方式、朴素唯物主义思维方式、本体论思维方式、形而上学思维方式、先验思维方式以及思辨思维方式。这几种思维方式的共同特点是在解决“思维与存在”“谁先谁后”以及“如何统一”的问题中，将抽象的物质范畴或者抽象的精神概念作为思维的根本，最后将思维和存在统一于抽象的概念之中。马克思作为的德国古典哲学之后的哲学发展的新开端，继承、发展并创新了古典哲学，因此实践思维方式的提出和发现并不能脱离开德国古典哲学以及之前的西方哲学理论。即不能简单割裂马克思哲学思维方式与西方哲学思维方式的历史联系，从亚里士多德实践概念到康德的实践理论批判，再到黑格尔把“精神”（主体）的自我实现过程当作实践，直到费尔巴哈立足于“抽象的、直观的人”实践的观点一直作为哲学发展和哲学思维变革的核心概念进行着演变，从亚里士多德的技术概念再到康德的道德践履，直到黑格尔的国民经济学的劳动，马克思之前的哲学尽管对“实践”观点的具体理解有所不同，但是其共同点是都是将“实践”作为其抽象哲学、理论哲学建构过程中一个环节而已，没有给与实践更高的哲学地位。但是其对实践重视为马克思创立实践思维方式奠定了理论基础。

现实层面，18世纪工业革命开始形成和发展，实践活动以及现实的具体的主体个人的作用凸显，实验科学的进一步发展取得了客观的成果，受实践规定的自然科学成为时代发展的特征，在这种背景下，身处德国受到工业革命影响和启发的马克思开始思考工业革命下的劳动实践。在经济上，资本主义生产方式使人们的交往扩大，产业革命造成生产的社会化、商品化，把整个社会生产变成了一个相互联系的“大工厂”，不仅形成了统一的国内市场，还积极地开拓国际市场，形而上学思维方式开始很难解释资本主义社会政治和经济的发展现象和规律，黑格尔思辨思维方式开始难以解释大工业革命以及工人的异化劳动，工业革命的发展造成大量工厂崛起，雇佣工人兴起，人的劳动的“异化”成为工人的普遍生活方式，而德国落后的社会现实与日益发展的工业革命将现实人的实践劳动的本质凸显了出来。在这种现实背景下，马克思开始意识到思辨思维方式以及人本主义思维方式存在局限性，发现了实践活动的重要性，创立了实践思维方式，这种思维方式真正反思并指出大工业资本主义发展的本质以及资本逻辑的运行规律。因此，可以说当时德国的社会现实以及工业革命的发展为实践思维方式的发现和创立提供了现实锲机。

二、马克思实践思维方式形成发展的几个阶段

（一）青年黑格尔派时期对思辨思维方式的质疑

马克思在读书期间参加了青年黑格尔派的“博士俱乐部”，其早期思想深受黑格尔思辨哲学的影响。马克思在《博士论文》中的自我意识以及《莱茵报》时期的理性的人，都深深打上了黑格尔的观念实体的烙印。马克思在早期可以说是一个黑格尔主义者，马克思在博士论文中的自我意识的探讨一定程度上是深深打着黑格尔哲学影子，所以要讨论马克思哲学思维方式的“破旧立新”，首先就要理清马克思与黑格尔之间的关系。

马克思早期自称黑格尔的学生，但是其后来对黑格尔哲学持“扬弃”直至完全的批判态度，那么马克思对黑格尔哲学及其思维方式是进行了什么样的“继承”和“清算”？马克思对黑格尔哲学及其思维方式进行了怎样的创新和改造？

马克思指出“黑格尔哲学体系中的包含实体、自我意识，这两者统一于绝对精神之中，而实体、自我意识以及绝对精神都只不过是抽象化的概念，是脱离了现实的人和现实的人类而存在的概念”[2](P177)也就是说，黑格尔哲学体系就是一种总体性的绝对同一的哲学体系，其哲学思维方式就是不断进行否定和“改装”，即把现实的人和现实的人类改装为脱离自然的绝对精神的外化。所以马克思在《黑格尔法哲学批判》中指出，黑格尔将“观念变成了主体，而家庭和市民社会都是国家的前提，它们才是真正活动着的；而在思辨的思维中这一切都颠倒了。”[3](P10)这里马克思已经比较明显的意识到黑格尔思辨思维方式的问题，即将思维“主体”抽象化为概念，思维的演变变成了概念自身的演进，他指出“如果黑格尔从作为国家基础的各现实的主体出发，那么他就没有必要以神秘的方式把国家变成主体，黑格尔说：‘但是，真正的主观性只是作为主体才存在，人格只是作为人才存在。’这也是神秘化。主观性是主体的规定，人格是人的规定，而黑格尔不把主观性和人格看作它们的主体的谓语，反而把这些谓语变成某种独立的东西，然后以神秘的方式把这些谓语变成这些谓语的主体”[3](P31-32)这里马克思已经发现黑格尔思维方式中存在忽视现实的人，把现实的人作为观念，作为观念的对象的一种主体性思维逻辑，在这个过程中，黑格尔让作为实体的主体通过否定的辩证法，扬弃掉作为不真实存在的“他者”“杂多”，最终回归到了绝对精神。马克思通过《博士论文》的青年黑格尔阶段，再到莱茵报时期的《〈黑格尔法哲学批判〉导言》以及《论犹太人问题》开始对对现实的人，人的自由，全人类的解放给予重视，从政治解放上升到人类解放，并指出“批判的武器不能代替武器的批判”的宣言，实际上，武器的批判何止不是一种现实的活动或者说是实践，这里马克思的实践思维开始出现了端倪。

（二）“否定辩证法”与“人本主义”思维方式共存时期

从《德法年鉴》到《手稿》期间，费尔巴哈发表了《论哲学和基督教》、《对黑格尔哲学的批判》和《基督教的实质》三本书，这三本书对马克思的影响巨大，马克思正是在这三本书的启迪下，马克思真正意识到思辨思维方式存在的问题，开始有意识的批判思辨思维方式，进而创立了异化劳动理论。这期间，马克思对费尔巴哈的感性人给予高度的评价，指出“费尔巴哈对黑格尔采取了严格的批判”[4](P96)但是与其同时，《手稿》中马克思通过“异化劳动”理论发现现实的感性的具体的人，而劳动实际上是现实人的“实践”。马克思认识到自由自觉的劳动是人的“类特性”，生产劳动是人作为类存在的本质。这时候的马克思试图用人本主义的思维方式批判黑格尔的辩证思维方式，马克思指出，黑格尔哲学用“绝对精神来代替人和自然界之间的现实的联系”[2](P213)在《手稿》中，马克思进一步指出“费尔巴哈还把否定的否定、具体概念看作在思维中超越自身的和作为思维而想直接成为直观、自然界、现实的思维。”[4](P97)这里马克思指出费尔巴哈对黑格尔的超越在于把否定辩证法中的抽象概念转变为现实的直观的，也就是说，黑格尔否定之否定思维的局限在于抽象概念的自我演绎。但是，马克思并没有否定掉辩证法的逻辑结构，后来马克思在《资本论》中指出：“辩证法是黑格尔哲学最伟大的贡献，黑格尔也发现了劳动的本质，把现实的人的劳动理解为他自己的劳动结果，”[5](P163)马克思认识到，劳动的本质，在一定意义上就是实践的本质，但是黑格尔并没有把捉住实实在在的劳动，劳动在黑格尔那里还是抽象的劳动，虽然实践劳动在黑格尔思辨哲学发展的过程之中，只不过黑格尔并没有将实践作为其理论哲学的逻辑和现实起点而已。换言之，即当黑格尔看到绝对精神以及世界历史的变动发展过程时，实践活动在其理论视域里面，但是当他在目的论指导下建构形而上的哲学体系时，实践的概念便飘逸出其视野。

在《手稿》时期，马克思受费尔巴哈人本主义思维方式的较大启示，但这时期，马克思对黑格尔思辨的思维方式采取了“扬弃”的态度。在《手稿》中马克思意识到黑格尔思辨的哲学思维方式的内核即“否定的辩证法”具有变革、自我批判、发展的意味，但是其确忽视“实践”抛开“劳动”，把现实的人作为“他者”而放弃的否定辩证法，仍然囿于理论哲学的思维范式。然而，黑格尔发扬光大的思辨哲学思维方式为马克思创立实践思维方式提供了思想灵感，确切的说应该是其“逻辑结构”，马克思指出：“辩证法是黑格尔哲学的合理内核”，马克思实践哲学及其思维方式的提出，在一定程度上是基于黑格尔否定的辩证法而实现突破的。也就是说，马克思实践哲学及其实践思维方式是基于整个西方哲学，特别是发展成熟的德国古典哲学而实现超越的，马克思是从其理论内部实现突破的。因此，总的来说，在《手稿》中，马克思一方面充分接受了费尔巴哈的人本主义思维方式对感性人的地位的重视，另一方面，马克思充分吸收了黑格尔思辨思维方式的逻辑结构，将抽象的精神活动拉回到现实的人的活动的地位。

（三）马克思实践思维方式的确立与应用

1845年春，马克思写作了《关于费尔巴哈的提纲》[]，从《提纲》到《德意志意识形态》[]，马克思开始与以往的旧哲学以及直观的旧唯物主义划清了界限。马克思摒弃了费尔巴哈人本学中所提出的抽象的、去差别的、生物学意义上的人，以活生生现实的人的实践劳动作为作为一切历史、哲学的起点，并且实现了对以往理论哲学在理论上的创新以及思维方式上的超越。

（1）《提纲》中实践思维方式正式确立

关于马克思的实践思维方式，马克思本人并没有专门的著作进行论述，而他写作的《关于费尔巴哈的提纲》中，对旧哲学以及旧唯物主义进行了清算，虽然《提纲》仅仅只有一千多字，内容简洁，但是就是在《提纲》中，马克思确立起了自己与众不同的实践思维方式。所以恩格斯称之为“包含有新世界观天才萌芽的第一个条件”。

在《提纲》第一条马克思直接指出：“从前的一切唯物主义——包括费尔巴哈的唯物主义——的主要缺点是：对事物、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动，当作实践去理解，不是从主观方面去理解。”[6](P16)“费尔巴哈不满意抽象的思维而喜欢直观；但是他把感性不是看作实践的、人的感性活动。”[6](P16)马克思指出旧唯物主义忽视现实的人的实践活动，不了解实践所具有的批判性和革命性精神，而唯心主义却忽视了现实的感性活动本身，将实践作为“主体精神”能动的自我运动。马克思认为“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。关于思维——离开实践的思维——的现实性或非现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”[6](P16)这里马克思明确提出实践思维方式，指出任何离开实践的思维方式都是“纯粹经验哲学的问题”。实践劳动作为是人与自然实现统一的中介，通过实践，自然和人才能相互作用，才有辩证法，实践思维方式的逻辑结构就是辩证法，辩证法也“只存在于人变革自然的实践中”。[7](P345)

在《提纲》中马克思用毫不隐晦的语言指出实践思维方式的本质、特征以及现实意义。实践成为任何理论发展的出发点和归宿点，思辨思维方式的神秘性都能通过实践得到解决。即“全部社会生活在本质上是实践的。任何理论都能在实践以及对实践的理解中得到解决。”[6](P17)马克思进一步指出：“旧哲学的立足点是市民社会，而实践唯物主义的立足点是人类社会或者社会化的人类”[6](P17)。也就是说，只有立足于人类社会关注人类的生存的实践思维方式才能真正解决现实问题。马克思在《提纲》第11条中也明确指出实践思维方式的最高追求，即“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”[6](P17)马克思哲学研究的目的并不是通过构建纯粹思辨的理论体系来解释世界，而是通过发现和创立实践思维方式指导人们的现实活动和实践，改善人们的生活世界，为实现人的自由全面发展不懈努力。所以说，马克思能够超越传统他哲学家的根本原因之处，就在于实践思维方式指导下的最终目标的不同，马克思的实践思维方式决定了其哲学以“改造世界”为目的为己任。

总的来说，马克思实践思维方式超越费尔巴哈的地方就在于，费尔巴哈把自然界视为与人的实践活动无关的单纯的直观的对象，但是马克思将现实的自然界看作实践改造的对象。也即是说，与费尔巴哈只看到抽象自然界的，马克思通过实践把自然界划归到历史发展的过程中，历史和自然成为现实的人通过“实践”而产生的。即自然界是通过人的实践劳动改造和影响而存在的活的具有历史性的自然界。

（2）《形态》中实践思维方式得以阐发

《德意志意识形态》中，马克思的实践思维方式得到了具体的阐发，为何这样说？因为在《形态》中马克思通过实践的观点正式将社会生活的关系和结构归结为实践形式的社会关系和社会结构，并对自己在实践思维方式下创立新的唯物主义历史观第一次做出了明确的概括和阐述，即“这种唯物主义历史观从直接生活的物质生产出发阐述现实的生产过程，而且这种历史观和唯心主义历史观不同，它不是从观念出发解释实践，而是从物质实践出发来解释各观念形态。”[8](P36)而马克思创立的新的唯物主义历史观的思维指导就是实践思维方式，原因如下：

首先，实践思维的逻辑起点——现实的感性的人和物质资料生产活动。在《形态》中，马克思明确意识到费尔巴哈的缺陷，指出费尔巴哈仍然停留在抽象的“人”[8](P36)，没有看到现实的历史活动是现实的人创造的。而马克思将实践作为“物质生产劳动观念”的提出。按照马克思的观点，生产劳动是最初的最基本的实践活动，马克思指出“全部社会生活本质上都是实践的”[9](P56)。“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”[8](P17)。也“不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”[9](P92)，不把历史看作是抽象的静态发展，而是把历史看作人的现实活动的产物；不从观念出发解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的东西，并把物质实践看作全部社会生活的基本和本质，所以说，马克思实践思维方式的逻辑起点是现实的劳动实践。

其次，实践思维方式的主要内容——把感性的现实的对象当作实践去理解。在《形态》中，马克思的实践思维方式得到了进一步的阐发，明确提出了“社会实践”这一科学概念，强调必须在一定的社会生活关系中把握人的本质，确立了从人的活动本性理解人的存在本性的实践思维方式的总体性方法论原则。在实践思维范式下，实践是人的本质，必须从人的实践本质来理解人的社会属性，而人从根本说是“实践的人”“实践成为了人的本质”。马克思在《形态》中强调：“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而要从物质实践出发来解释观念的形成”[10](P33)。因此，辩证法就要“抛弃近代哲学‘概念的天真’、‘反思的天真’与‘断言的天真’，必须植根于人的现实的、本源性的生存实践活动，使自己成为关于现实的人的存在和自我理解的学说”[11](P8)。只有这样，历史就不再是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格，而是现实存在的人的实践活动而已。[12](P119)也就是说，实践思维方式标志着马克思哲学思考问题基点的历史性转变，他不在以抽象的事实或者概念作为哲学思考的基点，而是以现实的实践活动作为思维的起点，从而颠覆了之前的本体论以及认识论思维方式的束缚，使思维与存在的对立终于在实践中获得统一，“思维与存在”这一历史性哲学问题，在马克思那里得到了最优解决。

最后，实践思维方式的落脚点——现实生活世界。马克思通过实际思维方法把实践的观点引入了社会历史领域，从而创立了不同于黑格尔的崭新的历史观及唯物史观。在传统哲学思维中，“物”是与实践活动完全无关的抽象的“物质”，把历史看作是精神意志自我发展的产物，把实践看作是人的精神意志外化活动，因而都是抽象的。但是马克思在实践思维的指导下，发现人的本质就是现实存在的能进行活动的人，而人类历史就是人的实践活动的产物，“第一个历史活动就是生产满足人基本生活需要的资料，即生产物质生活本身，而且，这是人们从几千年前直到今天单是为了维持生活就必须每天每时从事的历史活动，是一切历史的基本条件”[8](P23)，因此，“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”[12](P119)，“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人说来的生成过程。”[4](P92)所以实践思维方式最终的归宿无疑就是指向现实的人的生存发展的历史过程以及历史环境，也就是所谓的现实生活世界本身。

（3）《资本论》等著作中实践思维方式得以应用

实践思维方式作为以一种方法指导，其最本真的价值在于指导哲学理论的发展，马克思真正确立起实践思维方式之后，研究领域也随之发生了转变，早期马克思醉心于对理论哲学的研究和批判，如博士论文对自由意识的考究，虽然马克思早期的《论犹太人问题》和《黑格尔法哲学批判导言》关照了政治哲学与人类的解放，但是马克思更多的精力是放在对哲学思维以及哲学理论的沉思，这个过程中，马克思发现了黑格尔否定辩证法中所蕴含的劳动概念，发现了导致传统理论哲学缺陷的根本原因以及思辨思维方式自身的局限性，在马克思《德法年鉴》、《手稿》等著作中可以看出马克思对经济学，政治学的研究倾向于从哲学理论的高度考察，重视哲学思维逻辑演进，再受费尔巴哈以及鲍威尔等经济学家的启发和影响，马克思扬弃了《手稿》中对黑格尔以及费尔巴哈哲学逻辑抑或哲学思维方式或哲学立场的认同，通过批判与继承，在《提纲》和《形态》中确立起了实践思维方式。

在这之后，马克思开始有了理论发展的方法论指导，他研究的领域也明显发生了转变，开始运用实践思维方式指导实践，关注与人们生活切近的政治生活和经济生活，写作了如《共产党宣言》以及《资本论》等在政治学、经济学领域的鸿篇巨著，《资本论》的第二版跋中，马克思对黑格尔及其否定的辩证法给予了很高的评价，主要因为马克思在对资本逻辑进行批判的过程中，所运用的实践思维方式的就是否定的辩证法结构，马克思通过以否定辩证法为逻辑结构，以实践思维方式为指导，在《资本论》中揭示出了资本主义的诞生与发展逻辑的秘密，并且在实践思维方式的指导下，马克思揭示了唯物史观与资本逻辑以及资本主义经济矛盾的关联。

三、结语

马克思早年建立起来的引起哲学变革的实践思维方式指引着马克思哲学研究的方向、路向，实践思维方式贯穿于马克思哲学思想、政治学思想、社会学思想、经济学思想的始终，而正是由于实践思维所具有的这种现实关怀的情节，才使得马克思成为一个不仅关照理论高度的哲学家，也是一个关照生活世界即人的生存与发展的哲学家，这是实践思维赋予马克思哲学最大的“天赋”，使得马克思的实践思维方式在现代也是指导思想发展、理论创新、经济改革以及生态可持续的根本方法论指导。

而马克思对传统哲学思维尤其是黑格尔思辨思维方式的批判，并不全盘否定思辨思维方式，马克思先是接受了思辨哲学思维方式，然后在思辨哲学及其思维自身中发现了其缺陷，从而实现突破的。换言之，马克思并没有刻意的去寻找一种新的哲学思维方式，而是在对传统哲学思考和进行理论批判的时候揭露社会现实的根源，并指出克服和消除传统哲学理论的局限就是彻底的克服传统哲学的思维方式。马克思关于实践的更多观点来自费尔巴哈，但是费尔巴哈仅仅把动物本能式的行为看作实践，把实践归为卑污犹太人的行为。他虽然赋予“实践”感性的现实性的特征，跳出了黑格尔的实践观念的限制，但费尔巴哈还是没有看到“现实的人的实践活动”，他把人理解为直观的人，所以又陷入了形而上学的理论困境。但是马克思在黑格尔和费尔巴哈以及整个西方传统哲学的基础上，把“实践”理解为现实存在的、感性的、具体的人的活动，认为生产劳动实践或者物质生产活动是一切历史的起点。

一言之，这种对“实践思维”以及“实践批判”的强调和探索，实现了马克思整个传统哲学向实践的转向，肯定了人自身在地位，在哲学史上引起了震耳发聩的变革。而马克思哲学之所以超越传统哲学，开启现代哲学，其独特的哲学思维方式是最为根本的原因。如果对实践思维方式在马克思哲学的地位进行定位的话，实践思维方式是马克思哲学的灵魂、实质和精髓，是马克思哲学能够引起哲学变革的根本原因。马克思指出“凡是把理论导致神秘主义方面去的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”[6](P18)“实践”概念或者范畴的正式确立是马克思实践哲学的开始的标志，随着实践观点的形成，马克思开始用实践思维方式来理解、解释人、生活世界以及人与生活世界的关系，论证人的存在方式以及世界历史变革的原因和规律，从而建立起了具有现实性、批判性和开放性的面向现实生活世界的视域，开始关照人自身的发展。这是实践思维方式形成并发展后最大的功劳之一。

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参考文献

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［责任编校：赵立庆］