唤醒校园中沉睡的巨人

　　这些年新建的学校很多，新学校文化建设是当务之急。新学校有“整体搬迁式”“老校延展式”“全新诞生式”“多校合并式”等形式。在新建学校文化建设中，当属多校合并式的学校文化建设最困难。合并式学校人际关系是组块式的，传统习惯势力是以群体的形式存在并发挥作用的。群体的习惯势力会表现在日常的教师人际交往、利益态度、教育教学理解与实践等各个方面。新建学校文化建设面临三个方面的任务。

　　文化选择。选择文化就是确立学校的文化基因。校长要有“前文化”意识，即校长是“带着文化入场”的。校长要有着文化自觉与文化精神，即从“人”出发，基于对文化的理解、对教育的理解、对学校的理解，进行自己的文化定位。我校是三所学校合并的新校，我们从时代主流价值观以及中国传统的优秀文化中寻找基因。我校校名“凤翔”，“凤凰”形象本身就是和谐观念的产物。一方面，它是一个“二合一”的对立统一体，雄为凤、雌为凰，表示阴阳调和、和合祥瑞；另一方面，它又是一个多元和合体，是在鸟图腾的基础上，融合原始时代多个不同氏族所崇拜的自然物的特征，集大成之美而成的。在中国文化中，凤凰形象不仅表示自然物之“和”，也表示人类社会之“和”。凤凰“五色”后来就被看成是维系古代社会和谐安定的“德、义、礼、仁、信”五条伦理的象征。为此，我们校园文化的基调是儒家文化，儒家文化的根本是“治平”（修身、齐家、治国、平天下），内核是“仁爱”，以“和”为实现渠道。这样，我们就确立了学校的核心价值观或学校哲学——和合。追求和教育就是我们的主流思想。或者说，我们今后追求的教育品牌就是“和文化”。

　　学校“和文化“的追求既有形而上的价值关怀，也有形而下的实践取向。形而上的价值关怀在于：“和”的包容品性，“和”的人文情怀，“和”的博爱精神，“和”的伦理品质。“和文化”的形而下的实践取向：一是教学及教师发展上的和而不同。强调教师和睦相处，强调教师的专业合作，但是，更强调教师的教学个性的张扬；强调爱生奉献，更强调解放思想，大胆创新，革故鼎新；强调继承老校传统，但是更强调与时俱进，开拓特色；强调教师发展，但是有不同的层次和阶段，有不同的要求。二是学校管理上的位育中和。“中和位育”体现着儒家伦理的深层本质，其集儒家思想之大成，含义博大精深。它对我们学校管理的启示是处理问题要做到中正、正确、恰当、适度。学校面临应试与素质、理想与现实、机遇与挑战中的诸多矛盾，要在包容世俗与追求创新中保持一种无为与平衡。三是学校人际关系的惠风和畅。“普畅而至，不择贵贱高下而加焉”。学校应该是使人感到温暖、舒适，给人以力量的地方，应当洋溢着和气、正气、文气与豪气。教育，就是养气，养大家之气。

　　文化养育。文化建设的过程是一个养育的过程。这个过程的基本走势分为这样几个阶段。一是文化设计，办学者要围绕学校哲学与文化追求，设计“文化建设纲要”，把文化建设作为自觉追求。二是文化推进，这是看不见的工程，就像营造空气一样。学校上下要学习文化概念，形成广泛认同与思想皈依。三是文化反思，即在实践一段时间以后，从中发现问题，再进行提纯，即思路的调适。四是文化进步，即继续实践，不断拓展，深化认识，形成稳定而又持久的文化求索。这个过程不是直线，有时会迂回。形成文化的过程是慢慢的，文化是储蓄过程，似慢火煲老汤，对学校来说，需要许多任校长努力，三五年的文化建设也许只是开始。

　　文化化成。《易经》里说“关乎人文，以化成天下”，说的就是文化的实质。文化不是自然增长与叠加，也不是校长强势的话语可以一锤定音的。其建构的过程就是痛苦的涅槃。我将之概括为“四化”。一是“物化”。文化是一个复合体。看得见的是物质，看不见的是精神。物质是载体，精神是内核。教育是需要物质的，教育的物质需要高贵、高雅与精美，在供奉与敬重中同化濡染。物化，让教育展现可以触摸、可以感知、可以创造的一种美，而非虚无的道德教化与灌输程序。这种实在的美，必然需要附着于具有价值性、文化传承性、互动性的美好物质之中，教育物件的前世今生构成了滋润人心的文化具象。人的生命价值因与教育物件的呼吸与共、把玩对话而得到激扬与深度觉醒。二是“人化”。学校文化的核心是人的成长与进步，学校文化是校长与师生互动对话、彼此理解融合的过程。正如瑞士心理学家荣格所说，文化是有故乡的集体灵魂。三是“武化”。文化是“以文明去教化”，简称文化，是一个动词。建设文化的过程有时是需要“动武”的，即所谓的“先武化”再“文化”。刘向的《说苑·指武篇》讲得很清楚，“文化不改，然后加诛”。好的学校文化是需要执行的，如制度文化、课程文化等。一种习惯、风气需要养成，养成的过程就是改变习惯势力的过程，有时是痛苦的同化与顺应过程，有时不“动武”，不用机制约束推动，全部靠自然进步也是不行的。文化是“趋炎附势”的，特定情况下需要强大的力量推动。文化又是“和平演变”，“和平演变”也是一种征服。四是“活化”。文化既不能一蹴而就，也不能一劳永逸。学校的文化是最活跃的因素，是最富有朝气的力量，学校教育是需要与时俱进的，这就需要学校文化的元素与时俱进。例如，绩效工资实施后，改变了学校原有的许多惯性，包括激励措施、人际关系调适等，这就需要校长生成新的管理智慧去适应这种改变，我们实施的教师管理欣赏性探究就是一种探索。

　　法国社会学大师布迪厄的惯习理论告诉我们，只有当行动者有意识地、自觉把握了他们与自身性情倾向的关系，行动者才能获得某种“主体”之类的位置。借助自觉意识，行动者可以经过反复思量，让他们的性情倾向“发作”，或是相反压制住这些性情倾向。新学校，尤其是合并学校，文化就是改变集体的惯习，形成稳定的文化主张与精神骨架，这个过程之艰辛与复杂就在于，不仅是形成文化框架建构，关键是形成集体文化记忆，形成文化主体，即文化的自觉。

　　德国教育学家普朗格说，教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感唤醒。学校文化建设，是继承中的变革、融合中的创新，是唤醒校园中沉睡的巨人。

　　（作者系江苏省无锡市凤翔实验学校校长）