鄂西水利文化及其水利旅游形象定位探讨

　　摘要:鄂西水利在全国的地位非常重要,鄂西的水利文化及其水利旅游资源非常丰富,鄂西旅游开发的重点应当是鄂西水利旅游,而鄂西水利旅游的开发需要重视水利文化的发掘和展示,鄂西各大水利点的水利形象应当突出文化特色和文化差异。

　　关键词:水利文化;水利旅游;鄂西

　　当前世界各国都十分重视天然或人工水利工程的旅游开发。在欧美等发达国家如美国田纳西流域管理局结合环境保护发展水库旅游业,从1947年开始就将环保、旅游计划与水利工程规划同时制订并实施。这是水利旅游有目的开发的最早开端。美国在1965年制定的《联邦水资源工程旅游法案》中就规定:“在调查和规划任何联邦的水资源工程中,如能提供野外旅游、鱼类和野生动物增殖的机会,应给予充分地考虑,并按此目标进行修建、经营和维修。”这成为政府最早实施的关于水利旅游的法案,在某种意义上讲当为世界水利旅游研究的源头。从五十年代开始,日本将水利工程用于发展旅游事业,如1956年佐久间水库建成,不久成为世界闻名的旅游胜地,到1981年,日本已有156座水库旅游区。

　　在原苏联有80%的长期休、疗养者,90%以上的短期疗养者都被吸引到水域旅游区。因此开发水利旅游是旅游产品开发的重点领域。学者调查表明:游客在景区所获得的游憩体验包含了“升华感”、“轻松感”、“愉悦感”和“安全感”,其中“升华感”是最强烈的体验感受。

　　水利旅游是最能让游客达到体验“升华感”、“轻松感”、“愉悦感”的旅游类别之一,因为中国自古有乐山、亲水、乐水的思想,如孔子《论语·雍也》:“仁者乐山,智者乐水。”朱熹《四书集注》:“智者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水。”中国传统文化让今天中国旅游有亲水的文化基础,事实上国内外游客对水域(利)旅游区的偏好是一致的。

　　湖北省委(鄂发[2008]16号)“关于建设鄂西生态文化旅游圈的决定”将打造鄂西的旅游文化,而鄂西水利旅游资源和文化在全国乃至世界占有重要地位,本文就水利、水利工程、水(利)文化以及鄂西水利文化的形象定位进行初步探讨,希望为鄂西的水利旅游开发提供借鉴。

　　一、水利(工程)和水(利)文化

　　(一)水利。“水利文化”研究的基石是“水利”,《中国大百科全书》定义水利(waterconservancy)是“人类社会为了生存和发展,而适应、利用、改造、开发和保护自然界中的水环境的活动。为此修建的工程称为水利工程。为此进行的各种工作称为水利事业。水利工程是实现水利目标的主要手段。

　　其主要作用是控制和调配地面水和地下水,达到除害兴利。水利成为社会文明和经济繁荣的重要支柱。”

　　中国的水利历史悠久,内容博大精深。如梁启超《中国古代思潮》说:“凡人群第一期之文化,必依河流而起,此万国之所同也。”黄河、长江等大江大河蕴育了中华文明,黄河、长江是中华民族的母亲河。华夏文明之所以能繁衍五千年不间断,也是在长江和黄河特定的地理环境与社会背景下,与治理、利用、改造河流的水利活动有着重大的关系。从大禹治水到历代王朝,都非常重视水利建设。如管仲辅佐齐桓公成就霸业,其中最关键的是管仲重视水利,《管子·度地》指出:“常令水官之吏,冬时行堤防,可治者。章而上之都,都以春少事作之,已作之后,常案行,堤有毁,作大雨,各葆其所可治者趣治,以徒隶给大雨,堤防可衣者衣之,冲水可据者据之,终岁以毋败为固,此谓备之常时。祸何从来?所以然者,独水蒙壤自塞而行者,江河之谓也。岁高其堤,所以不没也。春冬取土于中,秋夏取土于外,瘘水入之,不能为败。”

　　(二)水利工程。大禹治理黄河,自然是一项伟大的水利工程,而管仲派官员所作堤防也是不小的水利工程,都江堰、灵渠、大运河都是我国巨大的水利工程。

　　《中国大百科全书》定义“水利工程”(waterprojiecthydroproject)是“为消除水害和开发利用水资源而修建的工程。按其服务对象分为防洪工程、农田水利工程、水力发电工程、航道和港口工程、供水和排水工程、环境水利工程、海涂围垦工程。可同时为防洪、供水、灌溉、发电等多种目标服务的水利工程,称为综合利用水利工程。水利工程需要修建坝、堤、溢洪道、水闸、进水口、渠道、渡漕、筏道、鱼道等不同类型的水工建筑物,以实现其目标。”

　　二、水文化和水利(旅游)文化

　　(一)水文化。水文化有广义和狭义之分,广义的水文化是人们在水事活动中创造物质财富和精神财富的能力和成果的总和;狭义的水文化是指观念形态水文化,是人们对水事活动一种理性思考或者说人们在水事活动中形成的一种社会意识,主要包括与水有密切关系的思想意识,价值观念、行业精神、行为准则、政策法规、规章制度等。

　　(二)水利文化。水利文化是人们在开发水利,治理水害活动中创造的具有水行业特征的物质和精神的文化,具有很显著的行业性。故有学者指出:“水利文化:是在行业特点的基础上形成的一种文化,他是指在社会主义水利建设事业中,以国家、水行政主管部门和人民群众为主体的,改善和利用水自然生态系统、体现人与自然的关系以及随之而产生的自我约束、自我完善的人与人的关系。”“他既是在这些关系中产生的经济文化内容和现象,又是处理这些关系时的方式和成果。”“水利文化是民族文化的一个组成部分,是以水利活动为轴心的各种文化现象的总和。”“作为人们对水利活动的理性思考和社会认识,水利文化不仅是历史的文化,也是发展的文化;不仅是继承的文化,也是创新的文化。

　　知识经济时代的现代水利的文化品位是与社会文明、城市文明、人的文明密切相关的,是与生态功能、美化功能、和谐功能、可持续发展功能紧密相连的。”所以,水(利)文化是人们在水事活动中创造物质财富和精神财富的能力和成果的总和。

　　(三)鄂西水利文化。鄂西水利文化指的是鄂

　　西区域及其周边地区,人们近水、乐水、亲水、敬水、爱水、观水、感水、治水、理(管理)水等等活动中体现出的物质与精神成果的总和。鄂西水利文化包括历史水利文化,即水利神话传说文化、盐业水利文化、农业水利文化、军事水利文化、交通水利文化等;现代水利文化,即三峡水利枢纽工程、葛洲坝水利枢纽工程、隔河岩水利枢纽工程、清江高坝洲水利枢纽工程、清江水布垭水利枢纽工程、丹江口水利枢纽工程、荆江防洪分洪工程等。其类型非常丰富,特色也非常鲜明。

　　三、水(利)文化的地位

　　(一)水为文化(文明)之源。《管子》说:“故水者何也?万物之本原,诸生之宗室也。……万物莫不以生。”

　　四大文明古国无不例外诞生在多水的江河边,如:长江、黄河边诞生华夏文明;恒河、印度河诞生古印度文明;尼罗河诞生古埃及文明;两河流域诞生巴比伦文明;希腊、罗马文明也是诞生在有无数小河流淌缓缓注入地中海的海畔。河流对人类的诞生和发展产生着至关重要的作用,是文化之源、文明之源。

　　(二)治水与治国安邦。大禹以治水为手段,统一了全国各地,分全国为九州。华夏五千年,国家治,水利兴,国家败,水利废。灵渠的修建将岭南珠江与长江水运贯通,郑国渠的修建让关中沃野千里,造就秦国霸业,都江堰的修建造就天府之国,黄河、长江、淮河的治理保护了河流沿岸的农田与人们。

　　从这个意义上说,中华民族所创造的一切物质财富和精神财富都蕴含着治水文明与文化的成果。而今大运河、都江堰、灵渠等水利工程已成为中国宝贵的物质和精神的遗产,也是世界著名的旅游胜地。

　　四、鄂西水利文化与旅游关系