浅析《贵族之家》中的多余人
2022-06-09
摘 要：屠格涅夫长篇小说《贵族之家》中的主人公拉夫列茨基是否属于多余人一直没有定论，本文主要通过对这一人物形象的分析来阐释他属于多余人行列。但是多余 人形象发展到他这一代时已经完全进入一个颓败之态，他接受的教育不如前人那样的正统，他碌碌无为又有一些改革想法同时又缺乏行动，他这一形象的塑造已经在 预示着多余人即将走出历史舞台，终将被新人所取代。
关键词：贵族之家；多余人；拉夫列茨基
作为一个承旧人启新人的作品，《贵族之 家》的结构是简单的，“这里有别斯托夫家和卡里金家那些老的一代，有苏洛奇卡和莲诺奇卡等新的一代，也有潘申、瓦尔瓦拉·巴夫罗芙娜、米哈列维奇、丽莎， 和拉夫列茨基这些中间的一代。尤其是这中间的一代，他们身上正体现着时代的变迁和新旧的矛盾，于是故事便主要集中在他们身上。”[1]作者主要讲述“中间 一代人”的故事，着重是主人公拉夫列茨基的故事，来展示农奴制的俄国要走向灭亡和新的改革将继起。
一、俄国文学中的“多余人”形象及其特征
“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。俄国著名文学批评家别林斯基评价多余人时说：“…и эти существа часто бывают одарены большими нравственными преимуществами，большими духовными силами，обещают много，исполняют мало или ничего не исполняют…（这些公子哥天赋崇高的道德品质和精神力量，他们承诺的多，但是却少有作为或者无所事事。）”[2]“他们都大都出身贵族家庭，接受 了欧式的良好教育，都心怀对民族和国家的伟大抱负，因此对俄国社会现状极端不满，但因自己的认识能力和活动能力所限，无法摆脱身份上、心理上和行动上的困 境，怀有急于寻找出路又不得其法的矛盾心理。尽管他们头脑清晰，精力充沛，有一定的理想和追求，但是他们没有明确的生活目标，在现实中找不到自己的位置， 因而感到郁闷、孤独、压抑，既无法实现伟大理想，又无法融入当下社会，因而就不自觉地变成了俄国社会中的‘多余的人’。”[3]普希金笔下的叶甫盖尼·奥 涅金开创19世纪俄国文学“多余人”形象先河，随后系列“多余人”前赴后继：《当代英雄》中的毕巧林、《谁之罪》中的别尔托夫、《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛 摩夫和《贵族之家》中的拉夫列茨基。
二、拉夫列茨基“多余人”形象分析
承继“多余人”身上的一些特点，《贵族之家》中的拉夫列茨 基“出身于古老的贵族世家，拉夫列茨基家的始祖从普鲁士迁移到失明大公瓦西里二世的大公国，在别热茨基韦尔赫被赐予封地二百契特维尔特。”[4]由于他的 父亲伊万·彼得罗维奇的要将他“教育成一个人，而且是一个斯巴达人”，他的父亲按照卢梭的主张，列了一系列“制度”来培养他。他二十三岁时才只身去了莫斯 科，“他毫不在乎地穿上了大学生制服，他进了数理系。”[5]这样，他也算是一个知识分子，只不过是各种思想都麇集在他的头脑，他不如之前的那些“多余 人”那样受过系统的教育，不过他也落了俗套，学的东西对于实际生活的应用总是没有价值。在求学的过程中他认识并迎娶了瓦尔瓦拉·帕夫洛夫娜，妻子不喜欢农 村的生活，他们去了彼得堡，“他们在中层社会，甚至上层社会里结识了许多朋友，频频外出拜客，也在家招待朋友，举行高雅绝伦的小型音乐会和舞会。妻子劝他 出去供职，他想起了父亲过去的情景，也出于自身的考虑，不愿意去。……然而，他很快就明白，并没有人妨碍他过清净孤独的生活……”[6]身为贵族，拉夫列 茨基不能融入到贵族的圈子里，他不善与人交际，也不去思考社会问题，借他的朋友米哈列维奇之口“你不是怀疑主义者，不是悲观主义者，不是伏尔泰信徒，你 ——是个懒汉，而且是个不怀好意的懒汉，是个明知故犯的懒汉，而不是浑浑噩噩的懒汉。……然而你是一个有思想的人——可是你却躺着；……一切都是胡来，一 切都是瞎忙。”[7]在这里我们似乎看到了奥勃洛摩夫的影子，拉夫列茨基集所有特点于一身，是一个典型的多余人。在与丽莎的爱情里他也从来不去直抒自己的 感情也从来不会想去争取什么，是一个宿命论者。他没有信仰，也没有作为，让读者读来也只有一种怒其不争之感。
同时作品中还介绍了一个与他截然 相反的人——他的朋友米哈列维奇。他是一个忧国忧民的人，“就是在我们这儿！就是在目前！在俄国！在这时候，我们每一个人对上帝，对人民，对自己，都有义 务，都肩负着伟大的重任！我们在睡觉，时光在流逝，我们却在睡大觉……”[8]他不管自己的贫穷和不得志，真心实意地关心着人类的命运和自己的使命。看到 自己朋友米哈列维奇的贫穷，拉夫列茨基都懒得去思考或是同情。作者引入此人与拉夫列茨基形成对比，更突显后者的不动、不争、不思的多余人形象。
关键词：贵族之家；多余人；拉夫列茨基
作为一个承旧人启新人的作品，《贵族之 家》的结构是简单的，“这里有别斯托夫家和卡里金家那些老的一代，有苏洛奇卡和莲诺奇卡等新的一代，也有潘申、瓦尔瓦拉·巴夫罗芙娜、米哈列维奇、丽莎， 和拉夫列茨基这些中间的一代。尤其是这中间的一代，他们身上正体现着时代的变迁和新旧的矛盾，于是故事便主要集中在他们身上。”[1]作者主要讲述“中间 一代人”的故事，着重是主人公拉夫列茨基的故事，来展示农奴制的俄国要走向灭亡和新的改革将继起。
一、俄国文学中的“多余人”形象及其特征
“多余人”是19世纪俄国文学中所描绘的贵族知识分子的一种典型。俄国著名文学批评家别林斯基评价多余人时说：“…и эти существа часто бывают одарены большими нравственными преимуществами，большими духовными силами，обещают много，исполняют мало или ничего не исполняют…（这些公子哥天赋崇高的道德品质和精神力量，他们承诺的多，但是却少有作为或者无所事事。）”[2]“他们都大都出身贵族家庭，接受 了欧式的良好教育，都心怀对民族和国家的伟大抱负，因此对俄国社会现状极端不满，但因自己的认识能力和活动能力所限，无法摆脱身份上、心理上和行动上的困 境，怀有急于寻找出路又不得其法的矛盾心理。尽管他们头脑清晰，精力充沛，有一定的理想和追求，但是他们没有明确的生活目标，在现实中找不到自己的位置， 因而感到郁闷、孤独、压抑，既无法实现伟大理想，又无法融入当下社会，因而就不自觉地变成了俄国社会中的‘多余的人’。”[3]普希金笔下的叶甫盖尼·奥 涅金开创19世纪俄国文学“多余人”形象先河，随后系列“多余人”前赴后继：《当代英雄》中的毕巧林、《谁之罪》中的别尔托夫、《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛 摩夫和《贵族之家》中的拉夫列茨基。
二、拉夫列茨基“多余人”形象分析
承继“多余人”身上的一些特点，《贵族之家》中的拉夫列茨 基“出身于古老的贵族世家，拉夫列茨基家的始祖从普鲁士迁移到失明大公瓦西里二世的大公国，在别热茨基韦尔赫被赐予封地二百契特维尔特。”[4]由于他的 父亲伊万·彼得罗维奇的要将他“教育成一个人，而且是一个斯巴达人”，他的父亲按照卢梭的主张，列了一系列“制度”来培养他。他二十三岁时才只身去了莫斯 科，“他毫不在乎地穿上了大学生制服，他进了数理系。”[5]这样，他也算是一个知识分子，只不过是各种思想都麇集在他的头脑，他不如之前的那些“多余 人”那样受过系统的教育，不过他也落了俗套，学的东西对于实际生活的应用总是没有价值。在求学的过程中他认识并迎娶了瓦尔瓦拉·帕夫洛夫娜，妻子不喜欢农 村的生活，他们去了彼得堡，“他们在中层社会，甚至上层社会里结识了许多朋友，频频外出拜客，也在家招待朋友，举行高雅绝伦的小型音乐会和舞会。妻子劝他 出去供职，他想起了父亲过去的情景，也出于自身的考虑，不愿意去。……然而，他很快就明白，并没有人妨碍他过清净孤独的生活……”[6]身为贵族，拉夫列 茨基不能融入到贵族的圈子里，他不善与人交际，也不去思考社会问题，借他的朋友米哈列维奇之口“你不是怀疑主义者，不是悲观主义者，不是伏尔泰信徒，你 ——是个懒汉，而且是个不怀好意的懒汉，是个明知故犯的懒汉，而不是浑浑噩噩的懒汉。……然而你是一个有思想的人——可是你却躺着；……一切都是胡来，一 切都是瞎忙。”[7]在这里我们似乎看到了奥勃洛摩夫的影子，拉夫列茨基集所有特点于一身，是一个典型的多余人。在与丽莎的爱情里他也从来不去直抒自己的 感情也从来不会想去争取什么，是一个宿命论者。他没有信仰，也没有作为，让读者读来也只有一种怒其不争之感。
同时作品中还介绍了一个与他截然 相反的人——他的朋友米哈列维奇。他是一个忧国忧民的人，“就是在我们这儿！就是在目前！在俄国！在这时候，我们每一个人对上帝，对人民，对自己，都有义 务，都肩负着伟大的重任！我们在睡觉，时光在流逝，我们却在睡大觉……”[8]他不管自己的贫穷和不得志，真心实意地关心着人类的命运和自己的使命。看到 自己朋友米哈列维奇的贫穷，拉夫列茨基都懒得去思考或是同情。作者引入此人与拉夫列茨基形成对比，更突显后者的不动、不争、不思的多余人形象。