论沈从文小说的民俗意蕴
2022-06-09
摘 要：提及沈从文，文学史上惯以“乡土作家”称之。其创作的作品大部分都涉及他的家乡湘西的风土人情，文字里时刻流露出对故乡的爱。 就像沈从文自己说的，他就像江边的一个船夫，边划船边看景边感悟。
关键词：沈从文；小说；民俗风情；文化意蕴
一、研究缘起——文学创作中的民俗文化选择取向
（一）沈从文概况及其特色分析
1902年，沈从文出生于湖南省凤凰县[1]。二十二岁时，他走上了文学创作的道路，自称“最先的职业作家”。[2]
身为凤凰人的沈从文，湘西的民俗风情对他的创作意义重大。在《从文自传》中，他写道：“我就是一个不愿明白道理却永远为现象所倾心的人。”“我永远不厌倦的是‘看’一切。”[3]
（二）沈从文作品的民俗价值确定——以小说为例进行研究
沈从文在《阿丽思中国游记》（第一卷·后序）中写道：“说到学力，我没有读过什么书，另外我有点话，我没有读书，与其说是机会，不如说是兴趣吧。” [4]凭借写作，沈从文从一个他口中的“乡下人”跻身上流社会。然而，他也曾受到许多人的批判。郭沫若在1948年写的《斥反动文艺中》把沈从文放在反革 命反人类的位置上大肆批判。[5]所幸的是经过历史和时间的检验，其作品中隐含于乡土风俗之下的独特的美感终于为世人所见。
二、风情画卷——沈从文小说的民俗特色
沈从文出生、生长都在湘西地区，他的小说作品中许多都是关于湘西地区人情风貌的描绘。其中交通民俗、节日民俗、婚丧礼仪、神巫崇拜、民歌俗语等在小说中体现最多，也最让人印象深刻。
（一）“碾坊”、“渔船”——湘西农业生产民俗的体现
作者对许多故事发生地的农业民俗并没有着力描绘，但我们却能从许多方面看出。如小说《三三》一开头就描述了一座碾坊，“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。”
再如渔业民俗，“三三”家门前的小溪时常有人钓鱼，遇得到不熟的人来钓鱼，三三总会着急的喊：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼。”鱼水之乡总 免不了写到船，小说《丈夫》中描绘了湘西河畔的妓船。沈从文在一篇《我的写作与“水”的关系中》详细写出了“水”在自己的成长过程中扮演的重要角色。“我 学会用小小脑子去思索一切，全亏的是水，我对宇宙认识的深一些，也全亏的是水。”[6]
（二）“百衲衣”、“糯米”、“吊脚楼”、“官路”——日常生活民俗的体现
根据童话改编的小说《阿丽思中国游记》记述小孩子穿百衲衣的风俗，“原来这衣服是一百人的小衣襟做成，而且这是一百个做把总的小衣襟。”
再来说饮食方面，《边城》中写到：“冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前各晾晒有衣服同青菜；红薯带藤悬挂在屋檐下；用棕衣作成的口袋，装满了栗子、榛子和其他硬壳果，也多悬挂在檐口下。”
除了衣食，“吊脚楼”也是沈从文小说中常常提到的。《丈夫》中写到：“河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船、妓船，离岸极近，全系在吊脚楼下的支柱上。”
说完衣、食、住，最后是“行”的方面。除了船只，《黔小景》中还刻画了两个“官路”上的商人，“官路上，最多是小商人，这些活动分子，似乎为一种行路的义务，常年从不休息。”
（三）“赛龙舟”、“腊八粥”——湘西传统节日民俗的体现
《边城》中详细描绘了端午节当地人赛龙舟的传统习俗，“船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能
完事。”
小说《腊八粥》中描写腊八节小孩子吃腊八粥，“栗子会已烂到认不清楚了罢，赤饭会煮的浑身成了患水患胀病那样了罢，花生仁吃来总以麦冬冬的了！”。
（四）“出生”、“婚嫁”、“丧葬”——湘西人生过渡仪礼习俗的体现
小说中关于出生、婚嫁、丧葬的礼仪也有描绘。就拿出生礼来说，《萧萧》中萧萧生下了她与花狗的儿子，“大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。”
《萧萧》主要描写一个叫萧萧的十二岁女孩做人家的童养媳。“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”
此外还有丧葬仪礼，《边城》中爷爷去世时是这样描绘的：“到了预先掘就的方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米安置到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，念了一个安魂咒爬出阱时就要抬棺木的人动手下葬。”
关键词：沈从文；小说；民俗风情；文化意蕴
一、研究缘起——文学创作中的民俗文化选择取向
（一）沈从文概况及其特色分析
1902年，沈从文出生于湖南省凤凰县[1]。二十二岁时，他走上了文学创作的道路，自称“最先的职业作家”。[2]
身为凤凰人的沈从文，湘西的民俗风情对他的创作意义重大。在《从文自传》中，他写道：“我就是一个不愿明白道理却永远为现象所倾心的人。”“我永远不厌倦的是‘看’一切。”[3]
（二）沈从文作品的民俗价值确定——以小说为例进行研究
沈从文在《阿丽思中国游记》（第一卷·后序）中写道：“说到学力，我没有读过什么书，另外我有点话，我没有读书，与其说是机会，不如说是兴趣吧。” [4]凭借写作，沈从文从一个他口中的“乡下人”跻身上流社会。然而，他也曾受到许多人的批判。郭沫若在1948年写的《斥反动文艺中》把沈从文放在反革 命反人类的位置上大肆批判。[5]所幸的是经过历史和时间的检验，其作品中隐含于乡土风俗之下的独特的美感终于为世人所见。
二、风情画卷——沈从文小说的民俗特色
沈从文出生、生长都在湘西地区，他的小说作品中许多都是关于湘西地区人情风貌的描绘。其中交通民俗、节日民俗、婚丧礼仪、神巫崇拜、民歌俗语等在小说中体现最多，也最让人印象深刻。
（一）“碾坊”、“渔船”——湘西农业生产民俗的体现
作者对许多故事发生地的农业民俗并没有着力描绘，但我们却能从许多方面看出。如小说《三三》一开头就描述了一座碾坊，“从碾坊往上看，看到堡子里比屋连墙，嘉树成荫，正是十分兴旺的样子。”
再如渔业民俗，“三三”家门前的小溪时常有人钓鱼，遇得到不熟的人来钓鱼，三三总会着急的喊：“娘，娘，你瞧，有人不讲规矩，钓我们的鱼。”鱼水之乡总 免不了写到船，小说《丈夫》中描绘了湘西河畔的妓船。沈从文在一篇《我的写作与“水”的关系中》详细写出了“水”在自己的成长过程中扮演的重要角色。“我 学会用小小脑子去思索一切，全亏的是水，我对宇宙认识的深一些，也全亏的是水。”[6]
（二）“百衲衣”、“糯米”、“吊脚楼”、“官路”——日常生活民俗的体现
根据童话改编的小说《阿丽思中国游记》记述小孩子穿百衲衣的风俗，“原来这衣服是一百人的小衣襟做成，而且这是一百个做把总的小衣襟。”
再来说饮食方面，《边城》中写到：“冬天的白日里，到城里去，便只见各处人家门前各晾晒有衣服同青菜；红薯带藤悬挂在屋檐下；用棕衣作成的口袋，装满了栗子、榛子和其他硬壳果，也多悬挂在檐口下。”
除了衣食，“吊脚楼”也是沈从文小说中常常提到的。《丈夫》中写到：“河中涨了水，平常时节泊在河滩的烟船、妓船，离岸极近，全系在吊脚楼下的支柱上。”
说完衣、食、住，最后是“行”的方面。除了船只，《黔小景》中还刻画了两个“官路”上的商人，“官路上，最多是小商人，这些活动分子，似乎为一种行路的义务，常年从不休息。”
（三）“赛龙舟”、“腊八粥”——湘西传统节日民俗的体现
《边城》中详细描绘了端午节当地人赛龙舟的传统习俗，“船和船的竞赛，人和鸭子的竞赛，直到天晚方能
完事。”
小说《腊八粥》中描写腊八节小孩子吃腊八粥，“栗子会已烂到认不清楚了罢，赤饭会煮的浑身成了患水患胀病那样了罢，花生仁吃来总以麦冬冬的了！”。
（四）“出生”、“婚嫁”、“丧葬”——湘西人生过渡仪礼习俗的体现
小说中关于出生、婚嫁、丧葬的礼仪也有描绘。就拿出生礼来说，《萧萧》中萧萧生下了她与花狗的儿子，“大家把母子二人照料得好好的，照规矩吃蒸鸡同江米酒补血，烧纸谢神。”
《萧萧》主要描写一个叫萧萧的十二岁女孩做人家的童养媳。“乡下人吹唢呐接媳妇，到了十二月是成天会有的事情。”
此外还有丧葬仪礼，《边城》中爷爷去世时是这样描绘的：“到了预先掘就的方阱边，老道士照规矩先跳下去，把一点朱砂颗粒同白米安置到阱中四隅及中央，又烧了一点纸钱，念了一个安魂咒爬出阱时就要抬棺木的人动手下葬。”