论吕翼小说的地域文化特色
2022-06-09
摘 要：吕翼是昭通作家群中极具实力的一位作家。他的小说不论是对家乡自然景观的描摹还是对民俗事像描写都具有浓郁的地域文化特色。故乡的山水、文化是支撑作家创作的灵魂，作家不断从故乡醇厚的历史文化中汲取营养，坚持创作出了一系列的乡土小说。
关键词：吕翼；小说；地域文化
吕翼是昭通作家群中极具实力的一位作家。在故乡这片磅礴的乌蒙山区承载着厚重的历史和多样的文化传承。作为一个彝族的儿女，吕翼以多样的视角创作了故乡别样的风景、别样的民俗文化，他的作品具有浓郁的地域文化特色。
一、神奇、严酷的自然风景
在吕翼的小说创作中，对故乡的自然景观的描摹独具特色，构成了小说的一个重要组成部分。在他的笔下，大气磅礴的自然景观、险峻的生存条件、恶劣的生态环 境是故乡人民赖以生存的家园，同时也是他们生命的一部分，是故乡人灵魂的皈依地。在长期与自然的相互依存、相互抗争中，人与自然血脉相连，你中有我，我中 有你。作家笔下的自然景观常常蕴含着作家对人生、对命运的思索。《割不断的古藤》中作家这样写道：“曾经有一条河，名字就叫做苦水。不是这条水味苦，让人 难以饮用，而是这水从源头刚一出来，就在山谷里旋来绕去，弯曲太多，跌宕太多，汊河太多，像人的命运，不平顺。苦水的两岸，怪石狰狞，薄土上到处长满了节 长杆矮的苦竹、高大的苦楝树，地上也零星落了些苦菜。那陡峭的崖上，终年都挂满了苦藤，苦藤不知从什么年代就长成了的，挂满了苦寨的山山岭岭。因为茅屋的 粗糙，更因为人的贫穷，村子里的苦瓠子们，就把这个村叫做苦寨。”[1]P.1小说的开篇，神秘的自然景观、严酷的生存条件，无不向读者展示了一系列的 “苦”：苦水、苦菜、苦藤、苦寨。这扑面而来的苦，使作品通篇都沉浸在苦的氛围中，也使读者的心里弥漫着浓浓的苦的滋味。“苦”在文中多次出现，贯穿全 文。“苦”在作品中具有深层的象征意义，在苦雨浸淫的苦寨：“苦寨人做梦想的都是，有一天能将这里的苦藤全部割掉，将这里的苦根全部挖掉。老辈人常常说， 苦寨人要过上好日子，苦寨的苦藤就要断根。”[1]P.1这“苦”是农民生存条件的险恶、是难于摆脱的贫困现状的展示。就连主人公的名字也蕴含了浓浓的苦 味——辛苦。主人公这样剖析自己的名字“我拆我的名字给你听：站立了很多次，我很辛苦；我口里很多次嚼的都是草，但收获却十分微薄，你说我苦不苦？” [1]P.238作家通过对自然景观真实深刻的描写，引发出了故乡农民生存条件的恶劣，与之抗争的艰辛，留给读者的是关于“苦”的困惑和思索。作家以一种 大悲之心来书写一种大苦，呈现出对人类苦难以及对人性的深度挖掘。描写苦难不是为了展示苦难，而是让人们透出苦难去思索、去改变、去追寻温暖和希望。正如 作家在他的创作谈里认为的“旧社会的光明是阴暗笼罩下的局部光明，新社会的阴暗是光明遍洒下的局部的阴暗。”[2]作家力求在苦中折射出的一道光芒、一道 照亮人类心灵的光芒。作家和他的作品践行了“作家是社会的良知”这一神圣的
使命。
“这是云南大山深处的一个村庄，纵纵横横的山岭 将高原厚土一圈一圈地围了起来，那些山，一座比一座高，一座比一座险，山山相连，众峰簇拥，山到高处，云遮雾绕，没有尽头……还有水，从山体里渗出，从岩 缝里滴出，从泉眼里挤出，从远方的峡谷里流出……将山谷切割得参差起伏转弯抹角，来去复杂……而就在这些山与水的间隙里，在云与雾的交汇处，便有了路的连 接，有了村庄的层叠，有了人烟的繁衍。”[3]P.1-2。
“苍苍茫茫的大山万头攒动，掩映在云海雾涛里面。其间有一座主峰，身体逶迤，变化多端，盘旋于群峰之间，形态巨大，如龙之头目，威武可怖。群峰如传说中龙的爪子，张扬奔放，收放随意。大自然真的是太神奇了！这样的神工鬼斧，真是令人叫绝。
这山好高啊！半截伸进云雾，直插蓝天，抬头要看到山尖尖，毡帽掉到地上，却根本看不到头。这山好厚啊！远也是山，近也是山，层层叠叠，找不到尽头，往里 走上三天三夜，抬头看到的，还是山。这山好险啊！万仞的悬崖，似刀砍斧削，一条唯一进入龙头山的路，只勉强够卡车通行，对头车来都难找地方让开。” [4]P.17-18这如诗如画的自然美景引领读者走进了神奇的乌蒙山，感受不一样的自然体验。那山、那水、那人，故乡的贫穷和落后挡不住作家对故乡的热 爱和探索。作家在对自然的描摹鉴赏中，寄托了都市喧嚣的复杂心态和对乡村家园的眷念之情，透露出乡村心灵的净化和艺术表达的诗化，构成了吕翼小说乡情风俗 的民俗画卷。
二、神秘、浓郁的民俗文化
“民俗作为一个地域、一个民族的精神文化积淀，承载着源远流长的文化品格和文化精神。” [5]文学即“人的文学”，文学关注着普通民众的日常生活，已成为现当代作家创作的共识。民间生活习俗必然成为作家创作的关注点。古代素有“十里不同俗， 百里不同风”的说法。习俗的不同也是生活习惯的不同，这些不同的习俗体现在文学作品中，是文学各具地方特色，而不同地域的文化风貌、心理表现和价值取向， 都使文学呈现出地域文化的特色。
关键词：吕翼；小说；地域文化
吕翼是昭通作家群中极具实力的一位作家。在故乡这片磅礴的乌蒙山区承载着厚重的历史和多样的文化传承。作为一个彝族的儿女，吕翼以多样的视角创作了故乡别样的风景、别样的民俗文化，他的作品具有浓郁的地域文化特色。
一、神奇、严酷的自然风景
在吕翼的小说创作中，对故乡的自然景观的描摹独具特色，构成了小说的一个重要组成部分。在他的笔下，大气磅礴的自然景观、险峻的生存条件、恶劣的生态环 境是故乡人民赖以生存的家园，同时也是他们生命的一部分，是故乡人灵魂的皈依地。在长期与自然的相互依存、相互抗争中，人与自然血脉相连，你中有我，我中 有你。作家笔下的自然景观常常蕴含着作家对人生、对命运的思索。《割不断的古藤》中作家这样写道：“曾经有一条河，名字就叫做苦水。不是这条水味苦，让人 难以饮用，而是这水从源头刚一出来，就在山谷里旋来绕去，弯曲太多，跌宕太多，汊河太多，像人的命运，不平顺。苦水的两岸，怪石狰狞，薄土上到处长满了节 长杆矮的苦竹、高大的苦楝树，地上也零星落了些苦菜。那陡峭的崖上，终年都挂满了苦藤，苦藤不知从什么年代就长成了的，挂满了苦寨的山山岭岭。因为茅屋的 粗糙，更因为人的贫穷，村子里的苦瓠子们，就把这个村叫做苦寨。”[1]P.1小说的开篇，神秘的自然景观、严酷的生存条件，无不向读者展示了一系列的 “苦”：苦水、苦菜、苦藤、苦寨。这扑面而来的苦，使作品通篇都沉浸在苦的氛围中，也使读者的心里弥漫着浓浓的苦的滋味。“苦”在文中多次出现，贯穿全 文。“苦”在作品中具有深层的象征意义，在苦雨浸淫的苦寨：“苦寨人做梦想的都是，有一天能将这里的苦藤全部割掉，将这里的苦根全部挖掉。老辈人常常说， 苦寨人要过上好日子，苦寨的苦藤就要断根。”[1]P.1这“苦”是农民生存条件的险恶、是难于摆脱的贫困现状的展示。就连主人公的名字也蕴含了浓浓的苦 味——辛苦。主人公这样剖析自己的名字“我拆我的名字给你听：站立了很多次，我很辛苦；我口里很多次嚼的都是草，但收获却十分微薄，你说我苦不苦？” [1]P.238作家通过对自然景观真实深刻的描写，引发出了故乡农民生存条件的恶劣，与之抗争的艰辛，留给读者的是关于“苦”的困惑和思索。作家以一种 大悲之心来书写一种大苦，呈现出对人类苦难以及对人性的深度挖掘。描写苦难不是为了展示苦难，而是让人们透出苦难去思索、去改变、去追寻温暖和希望。正如 作家在他的创作谈里认为的“旧社会的光明是阴暗笼罩下的局部光明，新社会的阴暗是光明遍洒下的局部的阴暗。”[2]作家力求在苦中折射出的一道光芒、一道 照亮人类心灵的光芒。作家和他的作品践行了“作家是社会的良知”这一神圣的
使命。
“这是云南大山深处的一个村庄，纵纵横横的山岭 将高原厚土一圈一圈地围了起来，那些山，一座比一座高，一座比一座险，山山相连，众峰簇拥，山到高处，云遮雾绕，没有尽头……还有水，从山体里渗出，从岩 缝里滴出，从泉眼里挤出，从远方的峡谷里流出……将山谷切割得参差起伏转弯抹角，来去复杂……而就在这些山与水的间隙里，在云与雾的交汇处，便有了路的连 接，有了村庄的层叠，有了人烟的繁衍。”[3]P.1-2。
“苍苍茫茫的大山万头攒动，掩映在云海雾涛里面。其间有一座主峰，身体逶迤，变化多端，盘旋于群峰之间，形态巨大，如龙之头目，威武可怖。群峰如传说中龙的爪子，张扬奔放，收放随意。大自然真的是太神奇了！这样的神工鬼斧，真是令人叫绝。
这山好高啊！半截伸进云雾，直插蓝天，抬头要看到山尖尖，毡帽掉到地上，却根本看不到头。这山好厚啊！远也是山，近也是山，层层叠叠，找不到尽头，往里 走上三天三夜，抬头看到的，还是山。这山好险啊！万仞的悬崖，似刀砍斧削，一条唯一进入龙头山的路，只勉强够卡车通行，对头车来都难找地方让开。” [4]P.17-18这如诗如画的自然美景引领读者走进了神奇的乌蒙山，感受不一样的自然体验。那山、那水、那人，故乡的贫穷和落后挡不住作家对故乡的热 爱和探索。作家在对自然的描摹鉴赏中，寄托了都市喧嚣的复杂心态和对乡村家园的眷念之情，透露出乡村心灵的净化和艺术表达的诗化，构成了吕翼小说乡情风俗 的民俗画卷。
二、神秘、浓郁的民俗文化
“民俗作为一个地域、一个民族的精神文化积淀，承载着源远流长的文化品格和文化精神。” [5]文学即“人的文学”，文学关注着普通民众的日常生活，已成为现当代作家创作的共识。民间生活习俗必然成为作家创作的关注点。古代素有“十里不同俗， 百里不同风”的说法。习俗的不同也是生活习惯的不同，这些不同的习俗体现在文学作品中，是文学各具地方特色，而不同地域的文化风貌、心理表现和价值取向， 都使文学呈现出地域文化的特色。