论全球化时代民族跨文化教育的合理性发展
2022-06-08
【论文摘要】事物的合理性在于其合目的性与合规律性的协调统一。民族跨文化教育目的应是基于政治、文化、经济等方面社会需求确立的，其教育活动的实施需要遵循文化变迁与教育实践要素的内在运动规律。我国的跨文化教育目的是培养适应多元文化社会的公民，其合理性发展应包含三个层面的内容与目标：首先，应包含公民教育，培养学生的公民意识和国家认同；其次，应包含乡土教育，培养学生的乡土情怀和族群认同；最后，应包含全球跨文化教育，培养学生的跨文化意识和全球认同。其中，跨文化教育的实施应关注乡土情怀与公民理性的融合、学术认知与文化建构的统一。
【论文关键词】跨文化教育；合理性；全球化
"二战"后的全球化浪潮为世界各国带来了由族群构成的文化多样性，如何在公平补偿原则下对少数族群文化进行整合成为各国面临的现实问题。自上世纪50年代兴起的双语教育政策开始，到70年代在美国出现的多元文化教育热潮，教育已经成为各国消除群体间文化冲突，整合多样性文化的有效和重要手段。近二十年来，多元文化主义因为在文化本质主义和族群分离等理论或实践不足而逐渐衰退，各国文化多样性教育由过去的强调群体间文化差异和多元共存转向注重个体间跨文化交互和公民整合，以文化自主性、动态性、交互性为核心特征的跨文化教育逐渐成为文化多样性教育的核心。[1]根据联合国教科文组织在1992年对跨文化教育的界定，认为跨文化教育是"面向全体学生和公民设计的、促进对文化多样性的相互尊重和理解和丰富多彩的教育，它能促进学生的文化融入和学业成功，增进国际理解，并促使与各种歧视现象作斗争成为可能。"[2]可以说，民族跨文化教育就是帮助学习者从理解本民族文化逐渐发展到鉴赏相邻民族文化，并最终发展到鉴赏世界性文化。
不同于多兀文化教育（multiculturaleducation)的本质主义倾向，即，认为文化是一种界限分明、内部连贯、稳定不变的静止形态，其多元的相对主义立场仅仅是一种将不同文化静置悬挂和强调对非主流文化平等态度的敏感性。跨文化教育（interculturaleducation)以承认多元文化间的差异性和平等性为前提，认为文化在不同文化中是具有普适性的，不同文化间是在不断相互动态交流、融合和创新的。这种动态的文化观无疑更适用于当今全球化背景中文化急剧接触和碰撞的互动形势：个体在一个能平等展示各自文化差异的平台中，主动、客观地进行文化间的互动、沟通、比较、选择与融合，从而挖掘人类文化中存在的普遍价值观和生命力。然而，在许多跨文化教育的实践活动中，常常因为模糊的教育定位、单一的教学手段、零散的课程设置，使跨文化成为一种教育口号，不但不能实现不同群体间的文化理解、濡化甚至创生，有时甚至会因为单一的主流文化或西方文化输入造成学习者对本民族、国家认同的降低。为此，从合理性视角对民族跨文化教育发展进行论证显得迫切和必要。关于"合理性"这一社会学概念，学者韦伯将合理性"Rationality"阐释为实质合理性（SubstantialRationality)和形式合理性（Formalrationality)。其中，实质合理性是指社会中任何事物发展的目的与结果遵循着其特定的价值性活动准则，该准则由社会道德、信仰或政治等理念或诉求构成的终极价值系统演绎而成；形式合理性则是指在排除了社会各类价值判断与诉求外，社会事物发展应符合客观事物发展规律，有其内在逻辑性和目的预见性。[3]从这个意义上说，民族跨文化教育的合理性发展应是其合目的性与合规律性的协调统一，是其教育内部要素与社会外部环境不断融合发展的理性路径。即，民族跨文化教育发展路径应遵循民族文化发展的内在基本规律；同时，民族跨文化教育发展目的应与政治、经济、文化等外在社会需求相符。
一、民族跨文化教育的合规律性
民族的存在首先是一种文化存在，民族文化的保存、传承、发展和创新是实施民族跨文化教育的根本使命。任何一个民族文化发展都是在适应外部环境变迁进程中，本族原有文化通过与其他各族、各类文化不断交流与碰撞，对本族和他族的优秀文化成果进行继承并吸收。为此，民族跨文化活动是以多元文化平等为前提，旨在促进不同民族之间、不同地域之间、以及不同时代之间的文化间互动、交流与整合。在这一过程中，民族文化的多元冲突与整合、民族文化传统与现代化的阻碍与发展这两对基本矛盾构成了民族文化发展的根基或源动力。而民族跨文化教育正是要指导和帮助各族成员在国家主导价值框架下处理这两对基本文化发展矛盾，实现本族文化兼容涵括、多元共生的创新发展。
(一)民族文化的多元冲突与整合
【论文关键词】跨文化教育；合理性；全球化
"二战"后的全球化浪潮为世界各国带来了由族群构成的文化多样性，如何在公平补偿原则下对少数族群文化进行整合成为各国面临的现实问题。自上世纪50年代兴起的双语教育政策开始，到70年代在美国出现的多元文化教育热潮，教育已经成为各国消除群体间文化冲突，整合多样性文化的有效和重要手段。近二十年来，多元文化主义因为在文化本质主义和族群分离等理论或实践不足而逐渐衰退，各国文化多样性教育由过去的强调群体间文化差异和多元共存转向注重个体间跨文化交互和公民整合，以文化自主性、动态性、交互性为核心特征的跨文化教育逐渐成为文化多样性教育的核心。[1]根据联合国教科文组织在1992年对跨文化教育的界定，认为跨文化教育是"面向全体学生和公民设计的、促进对文化多样性的相互尊重和理解和丰富多彩的教育，它能促进学生的文化融入和学业成功，增进国际理解，并促使与各种歧视现象作斗争成为可能。"[2]可以说，民族跨文化教育就是帮助学习者从理解本民族文化逐渐发展到鉴赏相邻民族文化，并最终发展到鉴赏世界性文化。
不同于多兀文化教育（multiculturaleducation)的本质主义倾向，即，认为文化是一种界限分明、内部连贯、稳定不变的静止形态，其多元的相对主义立场仅仅是一种将不同文化静置悬挂和强调对非主流文化平等态度的敏感性。跨文化教育（interculturaleducation)以承认多元文化间的差异性和平等性为前提，认为文化在不同文化中是具有普适性的，不同文化间是在不断相互动态交流、融合和创新的。这种动态的文化观无疑更适用于当今全球化背景中文化急剧接触和碰撞的互动形势：个体在一个能平等展示各自文化差异的平台中，主动、客观地进行文化间的互动、沟通、比较、选择与融合，从而挖掘人类文化中存在的普遍价值观和生命力。然而，在许多跨文化教育的实践活动中，常常因为模糊的教育定位、单一的教学手段、零散的课程设置，使跨文化成为一种教育口号，不但不能实现不同群体间的文化理解、濡化甚至创生，有时甚至会因为单一的主流文化或西方文化输入造成学习者对本民族、国家认同的降低。为此，从合理性视角对民族跨文化教育发展进行论证显得迫切和必要。关于"合理性"这一社会学概念，学者韦伯将合理性"Rationality"阐释为实质合理性（SubstantialRationality)和形式合理性（Formalrationality)。其中，实质合理性是指社会中任何事物发展的目的与结果遵循着其特定的价值性活动准则，该准则由社会道德、信仰或政治等理念或诉求构成的终极价值系统演绎而成；形式合理性则是指在排除了社会各类价值判断与诉求外，社会事物发展应符合客观事物发展规律，有其内在逻辑性和目的预见性。[3]从这个意义上说，民族跨文化教育的合理性发展应是其合目的性与合规律性的协调统一，是其教育内部要素与社会外部环境不断融合发展的理性路径。即，民族跨文化教育发展路径应遵循民族文化发展的内在基本规律；同时，民族跨文化教育发展目的应与政治、经济、文化等外在社会需求相符。
一、民族跨文化教育的合规律性
民族的存在首先是一种文化存在，民族文化的保存、传承、发展和创新是实施民族跨文化教育的根本使命。任何一个民族文化发展都是在适应外部环境变迁进程中，本族原有文化通过与其他各族、各类文化不断交流与碰撞，对本族和他族的优秀文化成果进行继承并吸收。为此，民族跨文化活动是以多元文化平等为前提，旨在促进不同民族之间、不同地域之间、以及不同时代之间的文化间互动、交流与整合。在这一过程中，民族文化的多元冲突与整合、民族文化传统与现代化的阻碍与发展这两对基本矛盾构成了民族文化发展的根基或源动力。而民族跨文化教育正是要指导和帮助各族成员在国家主导价值框架下处理这两对基本文化发展矛盾，实现本族文化兼容涵括、多元共生的创新发展。
(一)民族文化的多元冲突与整合