忽如一夜春风来千树万树梨花开——以《愚公移山》为例浅谈学生质疑品质的培养

浙江省温岭市职业中专 毛顺友

【摘要】《全日制义务教育语文课程标准》倡导探究的学习方式，要爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自主表达，充分激发他们的问题意识和进取精神。如何实现这一理念呢？培养质疑品质便是打开这个空间的金钥匙。

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关键词 新课程；探究学习；质疑品质

中图分类号：G633.3文献标识码：A文章编号：1671-0568（2014）30-0030-03

《全日制义务教育语文课程标准》指出：语文课程的基本理念之一是积极倡导自主、合作、探究的学习方式。倡导学生是学习的主体，语文学习要爱护学生的好奇心、求知欲，鼓励自主阅读、自主表达，充分激发他们的问题意识和进取精神。关注他们的个体差异与不同的学习需求，积极倡导学生主动探究、勇于创新的精神。教师教学内容的确定、教学方法的选择、评价方式的设计，都应有助于这种学习方式的形成，由此，教师们深刻领会到新课程对学生创新精神的重视，对素质能力的重视。那么，语文学习应如何实现这一目标呢？那就是培育质疑的思维品质。质疑是培养学生创新精神、语文能力的重要途径，是探究学习的一种思维方式，更是一种良好的学习品质。这里仅以《愚公移山》为例来展开研讨。

《愚公移山》作为传统的教学篇目，编者、教者都无可置疑地强调了精神的力量，强调了愚公的伟大，甚至千百年来一直传诵着这个“不朽的传奇”。殊不知，时代在进步，社会在变迁，我们的现实生产力、思想观念有了质的飞跃，那么对文本的解读，我们是否应该多点思考，多点对学生灵魂的关注，多点对已有知识的质疑呢？笔者认为，《愚公移山》这篇课文就是一篇很好践行新课程理念的文章，不妨以此为范例，打开思维的突破口，践行教与学的新方式，让学生学会质疑，敢于质疑，善于质疑，持之以恒进而养成语文学习的好品质——质疑探究。请看新课《愚公移山》的教学实践。

一、《愚公移山》的教学过程

【课前预习】

1.熟读课文，梳理字词，理解文意。

2.了解故事情节，把握人物形象，领会寓言主旨。

3.结合自身的经历、体验，自选角度谈谈自己独到的感受，写成300字左右的随笔。

【课堂教学】

1.新课导入。《愚公移山》是我国古代寓言中的名篇，这个故事可谓家喻户晓，妇孺皆知。1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上致闭幕词时，提到过“愚公移山”的故事，他用这个故事教育全党：只要能团结全国人民大众和我们一齐奋斗，就一定能夺取革命的胜利，可见愚公在我们心目中的伟大。那么，时代发展到今天，你我有怎样的感受、思考呢？让我们一同走进《愚公移山》。

2.教学目标（多媒体展示）：

（1）熟读课文，梳理字词，理解文意。（预习完成）

（2）了解故事情节，把握人物形象，领会寓言主旨。（预习完成）

（3）结合自身的学习、生活经历和体验，自选角度谈谈自己独到、真实的感受。（重点、难点）

3.走进文本。

（1）速读课文，整体感知。

教师（师）：请同学们简洁地概括本文的故事内容，简要谈谈自己读后的真实感受，分作两问回答。

生1：愚公苦于太行、王屋二山的堵塞而移山，天帝感其诚心，命夸娥氏二子移山。（不少同学鼓掌）

生2：愚公移山（齐呼简洁）。

生3：不是愚公移山，应该是：二神移山。（顿时一片沉默）

师：同学们真有自己的理解和概括能力，还有其他表述吗？

生4：愚公诚心感天地，天帝命神移二山。（学生鼓掌，有感于语言对称、内容简练）

师：同学们真棒，都有独到的解读，那么你的真实感受有哪些？简要说说。

生1：愚公移山气壮山河、惊天动地，让人敬佩、值得传扬。（全班鼓掌，看来有共识）

生2：愚公年迈体衰，能做出惊人之举，实属难能可贵。能力排众议，坚定不移，更是让人敬仰。

生2：还有，愚公有远见，会用发展、长远的眼光看问题。

生3：我在想，我们学习上要是有愚公的精神，那该多好！堆积如山的作业就是“小儿科”，大家说呢？（同学大笑）

生4：我感觉文中有不少地方值得商讨，有不少地方值得质疑。（开始转向）

生5：愚公不该移山，应该修路，他的方法不对。投资那么大，历时那么长，不划算。（全班静默，随即赞同）

（其他同学意犹未尽，纷纷发言……）

师：刚才同学们的课文梳理很不错，我们既读通了文章，还读懂了主旨、人物形象，预习过程很充分。老师很佩服同学们的精彩谈吐，这么多的想法，真是见识了你们的聪明才智。那么接下来我们就深入文本，用慧眼、慧心去寻找属于自己的那份独特的感受吧。

（2）研读课文，质疑探究。

师：生活不缺少美，缺少的是发现美的慧眼。其实语文学习也不缺少美，缺少的是敢于质疑的品质。孟子曰：“尽信书不如无书。”程颐曰：“学者先要会疑。”同学们，你能有独到的发现吗？

观点一：“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，到底有多高啊？

生1：文章下面的注释，“仞”，古代七八尺为一仞，那二山的高度是在七八万尺吧。

生2：那就有当今的23000多米高呀（1米=3尺）。

生3：《邹忌讽齐王纳谏》有说明“一尺=23.1厘米，这样的话，二山高度是16000多米。

生4：当今最高峰是珠穆朗玛峰，8800多米，而这两山远超这个高度，这不科学呀。（全班大笑）

师：（心想，这个问题以往不会有人质疑，而且也不可能把文本、学科前后联系如此之多。幸好这个问题老师还有知识储备，无忧！）这里的“万”在古汉语里面就是和“千、百、三、六、九”一样表示约数，意思是很多，不是确指，“万仞”即言很高。

观点二：愚公吃苦耐劳，意志坚韧，浩气长存令人敬仰，可是，愚公之“愚”不可否认。（不少同学举手赞同）

生1：年且九十移山，近一个世纪没有想到这个问题，不愚蠢吗？风烛残年，老之将死，却去实施一个天大的工程，不是以卵击石，玉石俱焚吗？结论“愚”。

生2：这可以理解为，随着历史的发展，社会的变迁，愚公大彻大悟之后的幡然醒悟。我们闭关锁国几千年，到上世纪才改革开放，不也如此吗？（社会课代表的发言，掌声雷动）

生3：愚公还是“愚”。再美丽的梦都需要现实支撑，当时生产力极其低下，“叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾”，可见工具之简陋，不像今天挖掘机、推土机、运输车一应俱全，只凭钢钎、畚箕，肩挑背扛腿走路，面对极其高大的两山，理想就是一厢情愿的神话。

生4：还有“寒暑易节，始一反焉”（冬夏换季了，才往返一次），可见耗时之长，劳动强度之大，即使“子子孙孙无穷匮也”，而子孙中毕竟能够移山的数量仍是捉襟见肘地少！面对天量工程也只是杯水车薪、无济于事，可见愚公之“愚”。

生5：也可以理解为“愚”，那么多的土石移到海边同样也会危害海边的居民，不是堆积如山也会海水四溢危害无穷。

生6：愚公不“愚”，他有移山精神，他持之以恒，反驳智叟……

生7：愚公“愚”，智叟“智”，因为……

师：（默默赞许！）同学们真是智多星啊，老师我都没有想到如此多的问题！

观点三：其实愚公的方法有误，自古都是“逢山开路，遇水架桥”，怎么流传千古的经验都不用，而偏偏要移山呢？百思不得其解啊！

生1：对呀！愚公是“惩山北之塞，出入之迂也”，就是出入要绕远路，那么移居山外不是很好的选择吗？或者修宽路道，裁弯改直。甚至开挖隧道，造木船顺流而下都是很好的选择呀。既不毁坏山体的美观，又能达到目的，何乐而不为呢？

生2：愚公虑事不周，好端端的原始生态环境如此就毁掉了，他没有替子孙后代着想。如果迁移、挖隧道，走水上交通，愚公于子孙功德无量，也不会让子子孙孙挖山不止，劳民伤财。

观点四：愚公的观念也有问题：开头不少同学说“愚公有远见，用发展、长远眼光看问题”，这观念值得质疑。愚公由“子子孙孙无穷匮也”“而山不加增”推论出“何苦而不平？”事实上，从科学、历史的角度来看，一个家族的灭绝是常有的现象，自然愚公的思想理念要一以贯之下去也就是个问题。还有自然界瞬息万变，更何况大自然沧海桑田的现象无处不在，一座大山、一条大河今天在，明天不在；今天垮塌，明天隆起，怎么就没有可能呢？凭什么愚公就是那样地武断定论“子孙无穷匮，山不加增”呢？是维护权威，还是好高骛远？结论：愚公也只是凭当前现象推知以后，而且把以后看做一定是现在“同样”的延续，难道这不也是静止的眼光吗？愚公不懂科学，自然他做的这些也是不科学的呀！（班长振振有词，瞬间掌声一片。）

生2：班长阐释精辟啊！真让人茅塞顿开、耳目一新。

生3：愚公活在精神里，智叟活在现实里。其实智叟的批评应是正确的，在他身上体现的实事求是、敢说真话的求真精神，恰恰是新时代所要大力提倡的。（再次报以热烈的掌声）

师：刚才班长给予我们的解读，让我们看到了同学们思维的广度和深度，这让我想起了岑参的诗句，哪一句呢？

生1：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

师：对，我们只要敢于质疑，敢于深度开掘课文内容，就会有驿路梨花处处开。

生1：老师，我以为标题不对，应是“二神移山”。

生2：老师，愚公精神可嘉，他的想法、方法、做法不对。

生3：还有很多质疑的地方……

生4：愚公也爱面子、好大喜功……(整堂课，气氛都是如此地热烈，学生们热情高涨。)

【收束全文，最后总结】

师：愚公九十而移山，敢叫天地换新颜，这真是惊天地、泣鬼神的历史创举，这个传演千年的寓言故事，给予我们无数宝贵的精神财富，我们要传承美好，践行美好。当然，时代飞速发展的今天也给予了我们更多的思考，做事要因时而异，因地制宜。更让我收获的是：同学们质疑创新的精神，同学们精彩纷呈的辩论。我在想：你们不屈从、不盲从、不自封的学习方式将会掀起新时代的愚公移山，我为同学们的质疑精神、质疑品质而喝彩！（掌声）

二、课后反思

通过本课的教学，笔者深切地感受到学生的智慧，他们有思考，有思想。他们有特异的视角，有独到的感受、不再是传统意义上的被动接收器和存储卡，而是有生命活力、有理性思维的生命体。他们的学习方式不应是传统知识的识记、应考，而应是主动学习、质疑探究。我们要积极关注他们：不要屈从“圣贤”，不要迷恋“经典”，更不要盲从于“课本”、“老师”。要让他们养成质疑探究的思维方式，要让他们面对语文学习要有质疑的品质。作为课堂的参与者、引导者，教师应该如何关注学生的质疑品质的培养呢？

1.去掉分数外壳，培育素质基质。语文课堂教学，不要把考试的指挥棒架在学生的脖子上，更不要用分数的“紧箍咒”将他们禁锢。课堂语言“考点、试题”字样尽量不出现，如此死记硬背，题海鏖战更不可取！如果还是“分数是命根，考试是法宝”的课堂教学，肯定失败。去掉分数的外壳，转变应试的理念是课堂教学改革的第一步，只有改变教学理念，才有可能转变学生的学习理念和学习方式。转变应试理念就要树立素质理念，也就是新课程所倡导的学生是主体，要关注学生语文素质的培养。如上述《愚公移山》的教学中，课堂学习强调的是学生的能动性，字词、文本的解读没有“分数化、应试化”，而是培养他们自主、合作、探究的精神。素质是人成长必需的基质，所以语文教学要顺应新课程的理念，顺应时代、社会发展的需要，积极引导学生放下考试的包袱，开动质疑的机器，让课堂变得百花齐放，百家争鸣，让每个学生都有开口说话的权利、机会，使他们的个性得以体现，人性得以张扬，活力得以洋溢，这样素质教育就会越走越敞亮。

2.营造自由气氛，点燃质疑之火。传统的课堂要求规范，有各种各样的条条框框，从知识、制度、思想等去约束每位学生。结果是课堂死寂，思维僵化，内容固化，没有一点新鲜的空气。教师应该要开放课堂，营造自由、民主、和谐的气氛，这样才能使学生有发挥的空间，从而激发他们思考的欲望，才能点燃他们质疑的火花。笔者在《愚公移山》这课中，始终没有固化愚公的形象，而是把“愚公”开放，让学生去评价愚公，结果在学生思维的自由碰撞中，不断激发出新的思考：愚公的精神可贵，但是他的思维方式、方法不可取，后者都是以往课堂要“枪毙”的内容，甚至不允许学生自由讨论的内容。而这堂课，笔者彻底放开去，在自由、民主、轻松、和谐的气氛中，感受到了学生的质疑品质在提升，希望之火在燃烧。

3.尊重个体差异，质疑异彩纷呈。学生是学习的主体，他们的性别、家庭、性格、经历、思维能力等都是千差万别的，这些就决定了质疑的呈现多样化，如果教学组织者不尊重个性，从某种意义上讲就是在扼杀他们的天性，就是在遏制“质疑”的产生，让“质疑”火花熄灭，从这个角度看，尊重个性差异其实意义非常重大。就如上面的案例中，多数学生认识到“共性的愚公”，善于质疑的学生能看出“问题的愚公”，而班长能看到“科学本质的愚公”，并提出值得“深刻质疑的愚公”，这就是个体的差异。在课堂教学中，个体差异的不断碰撞，自然而然“质疑”就会引向深远，就能引向问题的本质，揭示问题的真相——这是探究学习模式所追求的目的。

4.关注文本细节，开掘质疑深度。细节决定成败，细节蕴含问题，质疑就要从细节入手，通过关注细节，就能打开学生质疑的广阔空间。如《愚公移山》里“出入之迂也”，可见愚公只求出行便利，那为何是移山呢？移居山外很好，且古语“逢山开路、遇水架桥”是常理，怎么愚公就是“逢山移山，遇水填河”呢？这是需要关注细节才能提出质疑的。细节的深入就会不断开掘新问题，就会提升质疑的广度、深度！

5.养成良好习惯，铸就质疑品质。人的行为有偶发性、随意性、阶段性，如果教师在培养“质疑”的学习方式上，只是讲台“作秀”，只是“T台”表演，只是“教学大比武”捞金，“质疑”肯定就会瞬间即逝。因此，只有像上文《愚公移山》那样，持之以恒，不断训练、不断激发，放飞学生质疑思维的翅膀，才能使课堂有大的收获，学生能力有显著的提升。语文教师有责任把一种瞬间行为培养成长久的思维习惯，把一种思维方式变成思维品质，那我们的质疑创新就有可能成为现实，新课程的理念就有可能成为现实，真正的素质教育就有可能成为现实。

新课程是缕缕春风，让语文教学千树万树梨花开；质疑品质更是缕缕春风，让学子智慧千树万树梨花开。关注新课程理念，关注学生质疑品质，就能为语文学习开启新风尚。

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参考文献：

[1]教育部.全日制义务教育语文新课程标准[S].北京:北京师范大学出版社,2011.

（编辑：朱泽玲）