寻找隐喻在文本中的微言大义——以《呼兰河传》为例谈

王琴

《呼兰河传》（节选）是苏教版《语文》九年级上册中学生们喜爱的一篇文章。

金色的蜻蜓，绿色的蚂蚱，满身带着金粉的大红蝴蝶，还有那棵叶子发光闪烁的大榆树……这是一个令孩子们向往的后花园。当然更令人羡慕的是后花园中那个自由自在、快乐生活的小小的“我”——在慈爱的祖父身边，想做什么就做什么，想玩什么就玩什么，玩累了就睡，睡醒了接着玩。无怪乎每次教这篇文章时学生们兴致盎然，向往无限，就连我内心最柔软之处仿佛也被触动，轻轻吟唱。这篇文章勾起我们每个人的童年情结。

然而掩卷深思，萧红写下这部分文字仅仅是在回忆美好的童年吗？仅仅是在表达对纯真快乐童年的眷恋向往之情吗？仔细回忆我们的语文课堂，似乎一直以来，我们关注的是文章写了什么，怎样写的，而忽视了文章为什么这样写。以此文为例，我们授课的重点落在品味作者对童年生活状态的描写，感受作者亲近自然、亲近小生命的幸福快乐和对自由纯真的童年生活的眷恋向往。那么，在30年代就因《生死场》而一举成名，在艺术创作上已经很成熟的女作家萧红，为什么在40年代全民抗战的热潮中，避开时代、社会的热点，而沉入对童年的回忆之中呢？我们的教学不应该只是让学生知其然，还应该让他们知其所以然。如何“知其所以然”？如何打通进入文本的秘密通道？我想，让学生与作者进行对话，是一条有效而快捷的途径。

首先，与作者对话是现代语文阅读教学的要求。

早在2001年，王尚文先生就提出将对话理论引进语文教学的领域。时至今日，对话型阅读教学已成为人们关注的热点。它既是一种新的教学理念，也是一种新的教学模式。它强调阅读教学是学生、教师、文本、教材、作者之间的多重对话。

审视传统语文阅读教学、知识授受、“师道尊严”等等，学生被剥夺了种种“对话”的权利，个性、创新意识、创新能力都消失殆尽。如何改变这种情况？惟有将“对话”的权利还与学生。

在各种“对话”中，现代对话理论认为，作者与读者的关系，就其本质而言，体现了人与人之间的精神联系，阅读行为也就意味着读者和作者之间确立了一种对话和交流关系。阅读因此成为作者、读者思维碰撞和心灵交流的动态过程。《初中语文新课程标准》也提出欣赏文学作品，要“能联系文化背景”对作品的思想感情倾向作出自己的评价。“与作者对话”不仅是教学目的，也是教学途径。

其次，与作者对话是深度解读文本的要求。

“书读百遍，其义自见。”从读书方法的角度看，这句话固然有一定的道理，然而从文本的特点来看，未必“言之凿凿”了。文本具有“不确定性”，作者“我以我笔写我心，我以我心抒我情”，把个人对世界、对社会的情感、态度、思考诉诸笔端，隐含在文学形象中，并不直接向读者呈现。因为创作时独特的时代背景、作者个人写作的内在秘密，以及其他各种复杂的因素，文本的“不确定性”使得文本的真正意图和深层含意往往被遮盖了起来。要想由表及里，把握文本实质性的内容，我们惟有走进文本，走近作者，与作者对话。这正如孟子所说的：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。”

入乎其内，才能出乎其外。读季羡林老先生的《幽径悲剧》，如果学生对十年浩劫毫不知情，怎能感受这株藤萝对季老的意义——“唯一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤”？如果学生对藤萝逃过大劫难却被砍于改革开放后，被砍于中国文化的发祥地北大燕园无所了解，又怎能体会“幽径悲剧”这一个“悲”字？如果学生对“心有良知璞玉，笔下道德文章”的季老浑然不知，又怎么与老人“经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁”产生共鸣？又怎能感受季老“我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去”那份矢志维护真善美的决心？

回到《呼兰河传》（节选），让我们走近作者，与作者对话。

一、与作者对话，了解作者所处的时代背景：打开文本秘密通道的第一扇大门。

萧红1911年出生，1942年病逝，她所处的时代正是旧中国风雨如晦的时代。从20岁逃避家中包办婚姻毅然离家出走，到31岁客死异乡，萧红十余年的流亡生活，可谓“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”！在社会动荡、国土沦丧的历史背景下，萧红与所有的国民一样，最深切的痛苦和悲哀，莫过于不自由。然而这位弱女子却以超乎常人的毅力，穷尽一生、竭尽全力地与命运苦苦作斗争，用她的文字锲而不舍地诉求着快乐、幸福、自由的生活。

再读《呼兰河传》（节选），我们的感受是不是不一样了呢？萧红笔下的那个后花园分明是幸福的乐园，自由的乐园，充满光明的乐园！分明是萧红一生都在追寻的梦！

二、与作者对话，了解作者独特的身世遭遇：打开文本秘密通道的第二扇大门。

萧红的一生都在追求爱、温暖、自由和幸福，却始终得不到命运的青睐。九岁时，萧红生母病故。专制暴躁的父亲、冷漠无情的继母使萧红的童年生活充满寂寞与荒凉。成年后的萧红在追求情感的路上也荆棘遍地，充满坎坷，饱尝人生的辛酸痛苦。唯一给她带来安慰，为其暗色情感世界带来一抹亮色的是她祖父。那温暖、慈爱的祖父，是萧红记忆中的珍宝。萧红曾说：“祖父，后园，我，这三样东西是一样也不可缺少的。”

再读《呼兰河传》（节选），你还会觉得文章只是在抒发作者亲近自然、亲近小生命的幸福快乐吗？那字里行间流露的分明是萧红对祖父的思念和感恩啊，分明是萧红对温暖、对亲情的渴求啊！

三、与作者对话，了解作者的创作情境：打开文本秘密通道的第三扇大门。

1940年，萧红最终离开萧军，随端木蕻良飞抵香港，此时的萧红身心俱损，并患上肺结核。1942年1月，萧红因庸医误诊而错动喉管病情加重，端木蕻良离她而去。1月22日，萧红叶落他乡，与世长辞。

在生命的最后一段时间内，远在香港的萧红，身边没有亲人，没有朋友，孤苦伶仃，贫病交加。她曾感叹：“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。”人在孤独寂寞、困顿窘迫之中会越发沉湎于对美好往事的回首，故乡、祖父、童年，承载了萧红生命中全部的美好记忆，成为她情感的寄托。于是，《呼兰河传》就这样诞生了。萧红借笔下的文字，慰藉一颗漂泊的心灵，让孤独的心回到故园。

只有当你读懂了萧红，你才能真正读懂《呼兰河传》（节选）。如果没有了学生和作者的对话，学生对作者所处的时代背景、作者个人的遭遇和具体的创作情境一无所知，学生又怎能穿越文本的秘密通道，真正领悟文本的内涵呢？

作者单位：江苏南通市虹桥二中。