纯洁的灵魂比什么都重要——鲁迅小说《社戏》传达的文化思绪

我认为，鲁迅的小说《社戏》在传达了这样一种理念：纯洁的心灵比什么都重要。

《社戏》中，作者首先向我们展示了一种文化心灵，一种纯洁心灵的生长环境。小说中，我和母亲为了消夏，住在平桥村的外祖母家。平桥村离海边不远，是个临河的小村庄。村民们种田打鱼，村子里只有一个很小的杂货店。

当我来到了平桥村，便受到了优待。许多小朋友，因为有了远客，可以从父母那里减少工作，来伴我游玩。

平桥村有着和平、民主、友好的交际氛围。在平桥村，一家的远客是公共的客人。“我”在平桥村，受到了从没有过的尊重。在村里，大家不因为辈分的高低而有所讲究封建礼教，即便是偶尔吵闹，打了所谓的太公，大家也不用“犯上”这两个字来评判。

平桥村的小朋友，有一种良好的生长环境。“我”和平桥村的小朋友一起做什么呢？一个是掘蚯蚓来钓虾，小伙伴们钓了一大碗虾，最后照例送到“我”的嘴里去。其次是跟平桥村的小朋友一同放牛，但是因为黄牛水牛都欺生，敢于欺负“我”，所以“我”不敢靠近水牛，只能远远地跟着、站着，所以“我”又成了小朋友、小伙伴嘲笑的对象。在这里，作者通过钓虾和放牛，向我们展示了和谐、文明、友好的乡村文化，即便是小朋友们对我的嘲笑，也是善意的、理解的。平桥村的小朋友们就是在这样的文化心理、文化氛围中生长着。因此他们身上多的是朴素可爱，多的是聪明机智。课文中，平桥村的小朋友心怀坦荡、为人宽厚。可以说，社戏的故事还没有发生，作者就向我们展示了纯洁心灵所需要的生长环境，即宽松、自由、和谐。

“我”在平桥村消夏，第一盼望的是到赵庄去看社戏，但因为平桥村只有一只早出晚归的航船，“我”没有能够及时地到赵庄去看社戏。于是外祖母很气恼，怪家里的人不早定，而“我”又急得要哭。到了下午，小朋友们都去了。作者写“我”的情绪变化：听到了锣鼓的声音，知道他们在戏台下买豆浆喝。在家的“我”，不钓虾也不吃东西，外祖母很不高兴，认为他们待客礼数太怠慢。

事情的转机发生在吃过饭以后，吃过晚饭后，看过社戏的少年们都聚拢来了，他们高高兴兴地讲社戏，而“我”不开口。这时，小伙伴们是既叹息又表同情。在这样一种情况下，最聪明的双喜提议——八叔的航船不是回来了吗？于是，十几个少年恍然大悟，立刻撺掇起来说，可以坐着航船和“我”一同去。这里，我们可以看到平桥村少年纯洁的心灵，他们都到赵庄看过戏，然而还愿意陪“我”一同去赵庄看社戏。在祖母和母亲担忧会出意外时，双喜则大声地说：“我写包票！船又大，迅哥儿向来不乱跑……”当外祖母和母亲不再驳回时，我们立刻一哄地出了门。从这个情节看，以双喜为代表的平桥村的这一群小朋友非常宽厚，非常理解人。在和朋友相处时，他们想到的不是自己，而是他人。所以，作者在这个情节里所展示的，就是乡村文化中对他人理解的情怀。作者通过描写一群少年的热情好客，就把乡村自然、淳厚、热情的文化心理写出来了。

在去看社戏的途中，“双喜拔前篙，阿发拔后篙，年幼的都陪我坐在舱中，较大的聚在船尾”。他们“架起两支橹，一支两人，一里一换，有说笑的，有嚷的，夹着潺潺的船头激水的声音，在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中，飞一般径向赵庄前进了”。平桥村的这群少年，勤劳朴实，热情好客，从不斤斤计较。他们来到赵庄，近台没有什么空时，便挤在船头看社戏。当“我”有些疲倦时，便托桂生买豆浆去。但卖豆浆的回去了，桂生甚至宁愿舀一瓢水来给“我”喝。这里写的是桂生纯洁的心灵，桂生甘愿为我服务，为我着想，这是多么美好的一种心灵啊！当大家终于熬不住时，便“回转船头，驾起橹，骂着老旦，又向那松柏林前进了”。

在回来的路上，大家因为太用力，许久没有吃东西，于是桂生提议，“罗汉豆正旺相，柴火又现成，我们可以偷一点来煮吃”。于是，大家都赞成，立刻近岸停了船，上岸摘那“乌油油的都是结实的罗汉豆”。在看罗汉豆时，发生了这样一幕——

“阿阿，阿发，这边是你家的，这边是老六一家的，我们偷哪一边的呢？”双喜先跳下去了，在岸上说。

我们也都跳上岸。阿发一面跳，一面说道，“且慢，让我来看一看罢，”他于是往来的摸了一回，直起身来说道，“偷我们的罢，我们的大得多呢。”一声答应，大家便散开在阿发家的豆田里，各摘了一大捧，抛入船舱中。双喜以为再多偷，倘给阿发的娘知道是要哭骂的，于是各人便到六一公公的田里又各偷了一大捧。

这里我们可以看到，偷哪一家不偷哪一家的罗汉豆，不是出自自私自利，而是由罗汉豆的大小决定。当偷了阿发家的罗汉豆以后，这群孩子担心被阿发的娘知道，于是又到六一公公的田里各摘了一大捧。从这里可以看出，这群孩子，他们平实公正、胸怀坦荡、纯洁明朗，心里从来没有装着一个“私”字。这一段话把平桥村的这一群少年纯洁善良、友好坦荡的心理描写得淋漓尽致。

鲁迅的小说多描写主人物的冷漠自私、麻木愚昧、保守封建、自私自利、自高自大，无论是受封建科举毒害的孔乙己，还是自高自大而精神上不断胜利的阿Q，亦或是麻木愚昧且备受折磨、仍然逃脱不了死亡的祥林嫂，他们身上都或多或少地存在着所谓的国民的劣根性，然而唯独在《社戏》中，鲁迅给我们描写了一群善良可爱、天真活泼、勇敢朴实的少年。可见鲁迅一方面展示着中国农民身上存在的问题，另一方面，也在展示着中国农村下一代身上的善良、可爱、诚实。

鲁迅的心中一边是冰天雪地，一边是春花娇媚。他在小说中批判着、审丑着，他也在小说中期待着、渴望着。在《狂人日记》中，他在小说的结尾奋力地喊出“救救孩子”。在《故乡》的结尾，他希望宏儿和水生有自己的新生活，期望宏儿和水生有自己的新征途。鲁迅对中国少年，中国儿童，是抱以希望和期盼的。在《社戏》中，他描写了一群天真善良，勤劳朴实的农村少年，给我们展示了这群农村少年的美好纯洁的心灵。这群农村少年，恰恰是鲁迅心中最美好的农村少年形象。他们没有封建礼教的束缚，他们没有人与人之间的冷酷、麻木、自私，他们敢说敢做、勇于担当，他们才是中国农村发展的新一代。

要生成这样的新一代，就需要有一个自由、理解、宽容的乡村环境。小说中，我们偷了六一公公家的罗汉豆、用了八公公的盐柴，大人们并没有难为我们。小说在最后给我们描述了这样一个场面——

“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，蹋坏了不少。”我抬头看时，是六一公公棹着小船，卖了豆回来了，船肚里还有剩下的一堆豆。

“是的。我们请客。我们当初还不要你的呢。你看，你把我的虾吓跑了！”双喜说。

六一公公看见我，便停了楫，笑道，“请客？——这是应该的。”于是对我说，“迅哥儿，昨天的戏可好么？”

这里，六一公公非常善良，非常宽容，他知道我们偷了他的豆，并没有斤斤计较，相反显得十分大度、十分可爱、十分可敬。由此可见，平桥村的长辈多么善良宽容，多么和谐坦荡。而双喜、阿发、桂生们就生活在这样的成人世界中。与其说作者向们展示了一群少年的美丽情怀、纯洁心灵，倒不如说他揭示了美丽情怀、纯洁心理所需要的生长环境。