宁波方言“闹热”的话语分析

谷淑雨 冯铁山

摘　要：受普通话的影响，宁波方言中“闹热”一词不仅带有普通话“热闹”的语义内涵和类似的使用语境，而且随着现代汉语组合形式的变化以及语境的变化，还保留了独特的方言韵味。对“闹热”作话语分析，既能够把握词语的内涵，又能够把握其言语行为，从而获得有效的交际价值。

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关键词 ：闹热 话语分析 言语行为

中国是一个拥有几千年历史的文明古国，在这悠久的历史长河里孕育着深厚的农业文化。在传统男耕女织的农业社会中，人们经久不变地日出而作，日落而息，并逐渐养成了喜“闹”不喜“静”的民族文化。逢年过节，亲朋好友总要聚在一起“热闹热闹”，家有喜事，也必定呼朋唤友前来庆贺。普通话中的“热闹”即沿用了此意，但在宁波方言中，受地域文化的影响，宁波人创造性地用“闹热”形容场面气氛的活跃，在不同的语境下还可表示别样的话语内涵，保留了独特的方言韵味。因此，有必要通过话语分析理论，对“闹热”一词进行话语分析，把握其言语行为，以厘清其语义，获得有效的交际价值。

一、“闹热”的现代汉语组合

维特根斯坦说：“一个词的意义就是它在语言中的使用。”①不同的语言组织形式暗含着不同的内隐含义，造成微小差异的语义理解。普通话“热闹”前加“非常”“很”或“有些”等表示程度的副词时往往能传达出超乎寻常的“热闹”或仅表示气氛热烈；加否定词“不”则表示冷清或安静。宁波方言中的“闹热”也有其自身的话语组合模式，借此传达出迥异的语义内涵，构建其情景。例如：

1.“闹热”不加修饰词，单由“闹”和“热”自由组合，“闹热闹热”“闹闹热热”。这里的“闹热”用法和“热闹”类似。

（1）噶啦屋里造房子子贼，阿拉一到闹热闹热。（他们家里盖新房了，我们去凑凑热闹。）

（2）一个人多少冷清，闹热闹热多少好。（一个人很冷清，要是有人来说说话，热闹一点多好啊。）

（3）就晓得闹热闹热，闹热好贼啥宁收奏啦。（就知道热闹，热闹过后家里谁收拾？）

（4）闹闹热热过大年。（热热闹闹过大年。）

（5）小宁顶欢喜闹闹热热贼。（小孩子最喜欢热热闹闹。）

2.“咋噶”+“闹热”根据具体语境，既可以表示现场热闹，也可以表示斥责。一般是说话人对亲眼所见（闻）之景表示赞叹。

（6）那屋里咋嘎闹热啦，我啊类相相看。（你们家里真热闹啊，我也来看看。）

（7）额头咋嘎闹热啦，侬握类侬河西啦？（那边好热闹啊，你说会在干什么呢？）

（8）乃个小居头，咋噶闹热，窝里侬得噶风。（你们这些小孩子，太吵了，家里弄得那么脏。）

3.“佬佬”+“闹热”表示现场的热闹景象，不一定是亲眼所见（闻）之景。

（9）嘎啦窝今朝广场高头佬佬闹热，侬晓得伐？（他们说今天广场上很热闹，你知道吗？）

（10）庭养头菜场里佬佬闹热，有光老大个嗯！（一大清早菜场很热闹，有条很大的鱼呢！）

4.“伐忒”+“闹热”+“哦”一般表示说话人希望听话人信服自己的想法，以引起听话人的共鸣。

（11）噶啦窝里小宁已生了个，伐忒闹热哦！（他们家又生了一个，肯定更热闹啦！）

（12）广场里要是侬个音乐喷泉，宁更多了，伐忒闹热哦！（广场里要是新增一个音乐喷泉，人就更多了，肯定很热闹啊！）

二、“闹热”的话语分析

从词源来看，宁波方言中的“闹热”和普通话“热闹”虽然在语序上有变化，但构词的语素都是“闹”和“热”。首先，从“闹”的内涵看，据《说文解字》，“闹”属会意字，从市，从門（斗），意为市场上的争吵。而在《现代汉语规范字典》中， “闹”共有7种释义：①人多而喧哗。～市。②吵嚷；争吵。连吵带～。③搅乱；扰乱。大～天宫。④表现或发泄。～情绪。⑤发生（动）。～了一场大病。⑥戏耍，耍笑。～着玩。⑦从事某种活动。～罢工。可见，“闹”的主要含义趋向于：缺乏秩序，场面混乱。其次，从“热”的内涵分析，据《现代汉语词典》，“热”共有8种释义。①物体内部分子不规则运动放出的一种能。物质燃烧产生“热”。②温度高。～水。③使热，加热。～。④生病引起高体温。⑤情意深厚。⑥形容非常羡慕或急切想得到。眼～。⑦受很多人欢迎的。～货。⑧放射性强。～原子。从这些释义来看，“热”不仅具有形容词性，也有使动用法，其中心含义则侧重于形容场面的盛大热烈。

话语分析理论认为“通过生产那种为集体所承认并且因而能够被实现的关于存在的表征，语言生产着存在。”②也就是说，从一定意义上而言，人存在的表现形式决定于话语交流。主体在交流中构建自己的社会身份，在不同情景中明确自己的立场，借此表明自己存在的意义，实现与话语实践环境的“相互依赖性”。

“闹热”依赖不同的社会情景构建的独特的语境内涵。例如白居易《雪中晏起偶咏所怀兼呈张常侍、韦庶子、皇甫郎中》一诗写道：“又不见西京浩浩唯红尘，红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。”此处“闹热”一词用来形容“红尘”世俗流灯异彩，纷纷扰扰，和诗人内心的祥和形成对比。《鸾鎞记》第二十出：“【净】奴奴蒙公主娘娘召请赏花，怎么不多设些鼓乐，吹的吹打的打，做他几个杂剧剧本，闹热一闹热，倒是这般静悄悄的？”“闹热一闹热”意思为让场面闹热一些，“使闹热”。此处的发话者希望引起接受者的注意以活跃当时的场面。《喻世明言》卷9：“这六个人，只凑得闹热，相国那里便看在眼里，留在心里。”“凑得闹热”中的“闹热”为名词，意在告诉听话者“闹热”的景象，从而构建“这六个人”的社会身份。

冯铁山教授认为“语境是交际双方共享。能在交际双方之间起作用的语境知识，一定是双方知识相交后重合的部分，也就是双方共享的部分。”也就是说，对话要真正发挥作用，说话者能言说出让听话者领会意图的话语，必须有一个前提——双方共享一定的语境。在宁波方言语境场中，交际行为者之间共享宁波同一地域文化，也能共享“闹热”不同于普通话的语境内涵。例如：

（13）妈妈：作业做好米？（作业做好了没有？）

儿子：么勒。（没有。）

妈妈：房干里嘎闹热啦！先做作业！（房间里怎么那么烦啊！先做作业！）

（14）妈妈：作业做好米？（作业做好了没有？）

儿子：做好囊贼。（做好了。）

妈妈：房干里嘎闹热啦！勒嘎则同学蛮噢。

（房间里怎么那么热闹！在和同学玩哦。）

在这两个片段中，“闹热”显然承担着不同的语义。

两个片段都是母亲和儿子对同一情景——儿子是否完成作业的对话，都有“热闹”义，却有不同的表达效果。例（13）中妈妈听见房间里有动静，猜测孩子作业可能还没完成，当得知儿子果然在没有完成作业的情况下玩耍时，非常生气。此时宁波方言中的“闹热”就发挥了其地域性特征，带有训斥的口吻。儿子接收到由“闹热”语音所同时带来的母亲的语气，以及当时自己的表现，做出推断：此时母亲在用“闹热”表示自己的愤怒，立刻知道自己错了。例（14）中，妈妈知道儿子是在完成作业后自主安排时间，心中比较满意。儿子从“在和同学玩哦。”判断此时的“闹热”仅是母亲对当时室内情景的形容，并不带有斥责语气。

三、“闹热”的言语行为

言语行为理论代表奥斯汀认为：“说话就是做事。”任何概念不仅具有描述、表征事物的功能，还可以用来行事。即说话人只要说出了有意义、可被听话人理解的话，就可以说他实施了某个行为，即言语行为。它关注人们如何以言行事以及话语所产生的交际效果。从隐性施为句来看，说话人往往借助语气、语调、副词等一些不明确、非特定的语言手段来实施某种行为。奥斯汀的言语行为理论将该语言手段所实施的行为分成三类：言内行为，言外行为和言后行为。言内行为可以说是一个话轮的表达，言外行为则是通过“说话”这一行为所达到的目的，言后行为指说话带来的后果，往往指向听话人一方。根据言外行为的影响，其被分为五大类：裁决型，行驶型，承诺型，行为型和阐述型。

2013年12月20日，宁波新闻网“民生·城事”栏目刊登了题为《迎新年市民可到鼓楼“里厢（里面）”赶“闹热”》一文。正文中：“从岁末到新年，鼓楼沿历史文化街区‘交关闹热’。题中的“闹热”为名词，意为“闹热”的场景，正文中的“闹热”是形容词性。记者用宁波方言“闹热”替代普通话“热闹”，更贴近宁波老百姓的日常口语习惯，从而使宁波老居民产生阅读新闻的愉悦感，也间接地接受到了记者的言外行为——希望老百姓们也来鼓楼感受“闹热”的文化气息。2014年浙江文明网的专题材料板块中的《宁波：马年元宵去哪儿闹热活动等您来》中，也采用方言形式引起宁波百姓的注意，文化专属感和亲近感油然而生。

再如前文中提到的妈妈和儿子的对话，在同一个“闹热”的话语环境中——儿子的卧室里。妈妈用不同的语调表达“房干里嘎闹热啦”，例（13）中“嘎闹热啦”语调明显加重，起到警示作用，传达出说话人妈妈对听话人儿子不及时做作业的不满和愤怒情绪。儿子在领会妈妈意图后，便可选择其认为合理的言外行为——是否服从妈妈的指令。例（14）中的前提是妈妈知道儿子完成作业，仅通过“闹热”对室内情景做出恰如其分的描述。

总之，语言就像自然生态系统一样维系着各个地域中人们的日常生活，串联着共同的地域情感，但由于政治经济活动的需要，信息技术和大众传媒的发展，社会功能大的语言更易于普及。在我国，随着城市化进程的加快，普通话的普及程度越来越高，方言也逐渐普通话化，方言的词汇、概念逐步向普通话靠拢。倘若从文化多样性角度审视，每一种方言都蕴藏着丰富的地域文化精神，每一种精神里面均具有独特的存在价值，那么，珍视这个价值就是珍视文化的独特性。“闹热”一词体现了宁波老百姓之间沟通对话的独特性，对其进行话语分析，了解隐藏在宁波方言中别样于普通话的独特内涵，更有助于我们获得有效的交际效果，同时，管中窥豹，以发掘方言这种非物质文化传承与发展的价值。

（本文系浙江省语言文字“十二五”科研规划课题“基础教育阶段典雅语言训练机制与实践研究”批准号[ZY2011A03]的阶段成果。）

注释：

①江怡.维特根斯坦[M].长沙：湖南教育出版社，1999：315.

②施旭编选.语言学基础文献选读[M].杭州：浙江大学出版社，2011：188.

③[英]奥斯汀著.如何以言行事：1955年哈佛大学威廉·詹姆斯讲座[M].北京：商务印书馆，2012：103.

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参考文献：

[1]何兆熊.新编语用学概要[M].上海：上海外语教育出版社，2000.

[2]索振羽.语用学教程[M].北京：北京大学出版社，2000.

[3]何自然.语用学探索[M].广州：暨南大学出版社，2012.

[4]俞东明.什么是语用学[M].上海：上海外语教育出版社，2011.

[5]李行健.现代汉语规范字典[M].北京：语文出版社，1998.

[6]吕叔湘，丁声树.现代汉语词典[M].北京：商务印书馆，2012.

（谷淑雨 冯铁山 浙江宁波 宁波大学教师教育学院 315211）