浅论大学生廉洁修身教育

　　摘要：当前社会转型时期，各种外来思想和传统观念冲突交织，造成了社会价值观念的多元化，其中的负面价值理念对在校大学生产生了潜移默化的消极影响。鉴于此，党和国家出台了一系列旨在净化大学校园风气，加强大学生思想道德教育，提高在校大学生自我道德修养的文件与政策。本文将主要挖掘我国古代的廉洁文化，把弘扬优秀的传统文化和社会主义先进思想道德体系结合在一起，努力让大学生的廉洁修身工作更具成效。

　　关键词：廉洁修身；和谐校风；措施

　　中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1001-0475（2016）09-0095-02

　　近年来，随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的蓬勃发展，道德缺失和贪污腐败事件的屡次发生，助长了社会的不良之风，对思想尚未成熟的在校大学生产生了很多消极的影响。在2013年的中共第十八届中央纪委第二次全体会议上，总书记更是向全社会郑重发出建设廉洁政治的动员令。因此，加强对在校大学生的廉洁修身教育、提高大学生的道德修养水平已成为高校思想教育工作迫在眉睫的重要环节。这不仅是促进大学生自我完善发展和健康成长成才的思想需要，更是构建“以廉为荣、以贪为耻”的和谐校园风尚的现实需要。

　　一、加强大学生廉洁修身教育的原因

　　（一）加强大学生廉洁修身教育，有助于培养大学生勤俭诚信的品质，提高道德修养水平

　　“廉洁”一词，最早出自屈原的《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮。”王逸注释为“不受曰廉，不污曰洁”[1]（P.119）。意思是，不接受别人赠与的财物、不使自己的道德受到玷污就是廉洁。廉洁修身教育是长期坚持的过程。在这一过程中，大学生通过丰富多彩的廉洁教育活动和途径，深刻认识到勤俭、诚信、自律、修身等传统优秀文化在个人和社会生活中的重要作用，切实体会到廉洁真正的内涵：“公正，不贪污”[2]（P.145），并将这些优秀品德作为自己日常生活中的行为规范和准则，使廉洁修身教育成为约束大学生日常行为活动的内在驱动力，对自己不廉洁的道德观念进行剖析和批评，净化自己的精神世界，从而养成勤俭节约的生活习惯和廉洁自律的生活作风，达到培养个人优良品质、提高自己道德修养水平的目的。

　　（二）加强大学生廉洁修身教育，有助于增强大学生明辨是非的意识，提高抵御贪腐文化的能力

　　廉洁修身教育属于文化活动的范畴，是社会主义主流价值观念对个人行为和道德的精神约束。而社会主流价值是不可能多元化的，它必然会在社会中旗帜鲜明地表明什么是对的、什么是错的，什么该支持、什么该反对，什么该弘扬、什么该禁止。当前，由于我国正处于社会转型的关键时期，有些不健康的思想给在校大学生带来了很多的误导。而在加强对大学生的廉洁修身教育的文化活动中，通过发挥先进高尚人物的道德模范作用，发挥文化对人潜移默化的影响作用，引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，将社会主义核心价值体系作为自己的精神指南，懂善恶、知廉耻，坚定崇高的理想信念，牢牢树立廉洁的价值取向，进而增强明辨是非的意识，提高抵御贪腐文化的能力。

　　（三）加强大学生廉洁修身教育，有助于构建“以廉为荣、以贪为耻”的和谐校园风尚

　　由于对大学生的廉洁修身教育是一个长期的思想过程，在这一过程中，学校通过各种途径和方式向大学生宣传社会主义荣辱观所倡导的廉洁文化、普及科学的廉洁知识，加强传播社会主义廉洁价值的力度，不仅可以提高大学生们的廉洁文化知识水平，更容易在校园中掀起学习廉洁文化知识的热潮，形成共同的廉洁文化理念和丰富多彩的校园廉洁文化活动氛围，促进“以廉为荣、以贪为耻”的和谐校园风尚的构建。

　　二、加强大学生廉洁修身教育的措施

　　总书记在中共中央政治局第五次集体学习时强调说，研究我国反腐倡廉历史，了解我国古代廉政文化，可以给人以深刻启迪，有利于我们运用历史智慧推进反腐倡廉建设。因此，加强大学生的廉洁修身教育，应该借鉴古代的廉洁文化，将优秀的传统道德教育和现在的社会主义先进文化结合在一起，努力让大学生的廉洁修身工作更具成效。

　　（一）加强大学生廉洁修身教育应该遵循的两种原则

　　1.教育方法多样性的原则。

　　加强对大学生的廉洁修身教育，多样化的教育方法显得尤为重要。孟子的“善政得民财，善教得民心”[3]（P.12）阐述了善于教育的优点和重要性，进而他又提出了五种教育方法：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。”这五种“君子之教”是泛指，主要是想告诉教学者，应该根据学生们本身的不同情况，因材施教。因为不同的教育方法，对不同学生群体的效果自然也是不同的。遵循教育方法多样性的原则，主要有两方面的内容。一是教育形式的多样化，主要是开展多种形式的宣传教育活动。例如举办以“廉洁”为主题的征文比赛，讲座，辩论会等；利用网络平台和纸质媒介，加强宣传廉洁知识的广度和深度，形成学习校园廉洁文化的热潮。二是教育对象的多样性，主要是针对不同的学生群体开展不同的教育活动。不同层次、不同专业的学生，由于所接触到的知识体系不同，应该采用不同的教育形式。例如对低年级的大学生进行以法治为主的教育活动，对高年级的大学生进行以德育为主的宣传形式等。

　　2.常抓不懈的原则。

　　总书记强调，反腐倡廉必须常抓不懈，拒腐防变必须警钟长鸣，牢记“蠹众而木折，隙大而墙坏”的道理。加强大学生的廉洁修身工作，不管是对学校还是对学生来说，都是一项系统而长期的工程，都应该要牢记“千里之堤毁于蚁穴”的教训，不能有丝毫的松懈和大意。“百年修不足，一朝容易残。”[4]（P.125）在建设这项工程的过程中，我们要警惕贪腐事件对在校大学生的思想侵蚀，加强宣传和教育力度。学校管理层面应该提高重视、加强监督，对做的好的学生进行奖励，在学校中树立榜样形象；对违法犯纪的学生要采取教育和惩戒相结合的方式，提高他们的道德素质。

　　（二）加强大学生廉洁修身教育宣传内容的三种思想理念

　　1.一种利益关系——正当利益和非正当利益

　　孔子说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。”[5]（P.58）用孔子的话来解释，“富而可求”的利益就是正当利益，即符合“义”的个人正当利益。那么，不符合“义”的利益就是非正当利益。吕不韦说：“临大利而不易其义，可谓廉矣。”[6]（P.19）这些理念和社会主义廉洁文化所提倡的秉公办事、不徇私情、不谋私利、清白做人的精神是相符合的。因此，在对大学生进行廉洁修身教育的时候，应肯定个人的正当利益，否定不正当利益。这样，当他们以后面对利益选择的时候，就能够在心里竖起一杆正确的衡量利益的标尺，就能明白哪些利益是可以接受的，哪些又是不能够染指的。

　　2.两种结合

　　（1）精神追求和物质追求相结合。任何社会，完全排斥物质追求都是不可能的。孔子说：“富与贵，是人之所欲也。”[7]（P.36）党的十六大也明确了物质文明建设的基础性地位，指出物质文明建设是全面建设小康社会的根本任务。但是，过分追求物质利益，贪图享受更是不可取的。当代社会，由于经济的发展，人们生活水平不断提高，精神文明的建设却没有同步，享乐之风席卷各地。大学校园也受到波及，各种攀比消费、高消费、乱消费现象屡见不鲜，给学校的精神文化建设带来了很大的阻碍。孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”[8]（P.143）非常鲜明地强调了不注重精神追求而只是一味地贪图享受只会落得凄惨的下场。习总书记也在中共十八届中央纪委第二次全体会议上提出，要坚持勤俭办一切事业，坚决反对讲排场比阔气，坚决抵制享乐主义和奢靡之风。因此，在对大学生进行廉洁修身的教育中，要让学生深刻理解两者的正确关系，教育他们在追求正常的物质生活的同时，也要加强个人的道德教育，提高精神境界，做到两者的真正结合。

　　（2）道德反省和法律自律相结合。总书记指出，要大力加强反腐倡廉教育和廉政文化建设，坚持法治和德治相结合。因此，大学生加强廉洁修身，也应做到这两点的结合。道德反省的一个目的在于通过向大学生宣传廉洁知识和廉洁文化，加强他们对不良甚至腐败文化的警惕意识，纠正他们日常中不廉洁的思想和行为方式，进而提高他们的道德修养水平。孔子说：“吾日三省吾身”，其实就是对于自我行为和道德的一种内在反省。道德反省的另一个目的则是促进大学生做到严以律己、宽以待人。加强对大学生的廉洁修身教育，既要发挥道德反省对提高大学生内在修养的作用，又要发挥法律法规对大学生贪污腐败行为的外在打击作用，做到内与外的结合。

　　3.从身边小事做起

　　要提高大学生廉洁修身水平，只有教育宣传思想还不够，还要教育大学生把这些廉洁修身的理念落实到校园生活中去，落实的关键在于要从现实做起，从身边小事做起。中国古代的儒家思想一直强调要先修身齐家，而后才能治国平天下。《老子》有云：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”就是说成大事要从基础做起，从身边小事做起。在日常的生活学习中，大学生要牢固树立“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的思想，廉洁自律，谨记“一粥一饭，当思来之不易”格言，勤俭节约，养成良好的生活习惯和处事原则，为建立“以廉为荣、以贪为耻”的和谐校风贡献自己的一份力量。

　　参考文献： 

　　[1]马茂元.楚辞选[M].北京：人民文学出版社，1998. 

　　[2]广东、广西、湖南、河南辞源修订组，商务印书馆编 辑部编.辞源[M].北京：商务印书馆，2009. 

　　[3]田海民.孟子[M].北京：北京时代华文书局，2014. 

　　[4]杜浚之.书警[M].浙江文艺出版社，2011. 

　　[5]陈涛.论语·述而[M].昆明：云南人民出版社，2011. 

　　[6]张双棣.吕氏春秋·忠廉[M].北京：中华书局出版社， 2007. 

　　[7]陈涛.论语·述而[M].昆明：云南人民出版社，2011. 

　　[8]田海民.孟子·告子上[M].北京：北京时代华文书局， 2014. 

    作者：金东等