论《诗经·小雅》怨刺诗的孤独美感

　　摘 要：《诗经·小雅》怨刺诗表达了强烈的孤独感。这种孤独感给读者带来了美感，包括阅读共鸣的快感、阅读悲剧的心灵快感。这种孤独美感赋予了《诗经·小雅》怨刺诗永恒的生命力，对后世文学也有一定的影响。

　　关键词：《诗经·小雅》 怨刺诗 孤独 美感

　　先秦文学是文学的产生和初创期，在形式上不如后世文学成熟完善。因此若据俄国形式主义文论的观点来看，先秦文学的文学性不够强；然而，若论文学的审美属性、文化属性等，先秦文学不逊于甚至可以说超过了后世文学。先秦文学具有震撼人心的精神美。受先秦文学“文史哲不分”观点和文教观念的影响，研究者常以哲学和政教思想来解释先秦文学，而忽略了先秦文学的精神美及它给读者带来的审美体验。先秦文学中文学形式感较强的《诗经》亦难以幸免，对《诗经》的经学阐释远远多于文学阐释，文学阐释亦多在题旨方面，审美价值研究则相对较少。

　　先秦诗歌发展由宗教颂赞祷祝诗发展到政治叙事诗，再演进到言志抒情诗，奠定了诗歌主抒情的发展方向。《荀子·大略》讲“《小雅》不以于污上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其声有哀焉”。《小雅》的怨刺诗表达了诗人对国政、时弊、自身遭遇的幽怨感叹，是《诗经》言志抒情诗的重要组成部分。《小雅》怨刺诗抒发的幽怨感叹之情传递着深沉的孤独感，而这却被“《小雅》怨诽而不乱”（《史记·屈原贾生列传》）之类的诗教评论带过。

　　《小雅》怨刺诗表达了强烈的孤独感，这可以给读者带来孤独的审美体验。虽世殊事异，但如今的读者依旧可以与《小雅》中的那些怨刺诗达到心灵上的共鸣。这不仅是因为这些诗歌体现了忧国哀民的责任心、遭谗受累的哀怨心，更是因为责任心、哀怨心背后表达出的孤独。“其实美学的本质或许是孤独。”{1}孤独是可以作为审美对象的。孤独本身就有着一种美感，而读者和文本对话后产生共鸣更是一种美感，一种阅读的快感。《小雅》怨刺诗便表现了此种美，而这美感又有着重要的价值和意义。

　　一、《诗经·小雅》怨刺诗的孤独美

　　《诗经·小雅》怨刺诗整体展现了强烈的孤独感，包括离家劳役的孤独、遭谗被排斥的孤独，还有不被人理解的孤独。

　　1.离家劳役的孤独

　　家是个体在社会的一个附着点，远离家乡或父母的个体是孤独的。《蓼莪》篇被方玉润评为“千古孝思绝作”{2}。诗先言“父母劬劳”，对 父母“欲报之德”是“昊天无极”。有父母在是温暖的，而诗人却“我独不卒”，不能和父母一起，不能终养父母。于是诗人感慨道：“民莫不，我独何害！”一个“独”字表达了诗人对父母的思念，表达了诗人无父无母的孤独。

　　在《诗经》时代，臣子服务于君王，“王事靡”是常态，臣子在外奔波便不能和家人共处。如《四牡》：

　　四牡，周道倭迟。岂不怀归？王事靡，我心伤悲。

　　四牡，骆马，岂不怀归？王事靡，不遑启处。

　　翩翩者，载飞载下，集于苞栩。王事靡，不遑将父。

　　翩翩者，载飞载止，集于苞杞。王事靡，不遑将母。

　　驾彼四骆，载骤。岂不怀归？是用作歌，将母来谂。

　　臣子在外马不停蹄地奔波，飞翔的鸟儿尚且可以还巢休息，臣子却因为君主的事情未完而难以归家。车马劳顿，不能安居在家，不能奉养父母。臣子的心甚是伤悲，漫漫路途只有臣子忙碌的身影。

　　除了公事的繁重，还有很多徭役。如《采薇》，为戍士还归之作，诗歌先回忆了自己戍役的往事，戍士因“猃狁之故”而“靡室靡家”“不遑启居”“忧心烈烈”。接着所幸最终得胜还归，然而，战后幸存归家，戍士却没有喜悦之情，而是充满悲哀。即使得胜了又怎样，远离家乡，身心劳苦，所遭受的孤独痛苦谁能理解？此时征夫是觉得没有人可以理解他的心酸苦痛。征夫的从征之路是孤独的，还归之路亦是孤独的。诗歌末尾将征夫孤独痛苦之情表达得淋漓尽致：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”正如方玉润所评：“此诗之佳，全在末章：真情实景，感时伤事，别有深情，非可言喻，故曰‘莫知我哀’。”{3}

　　《北山》与《采薇》一样表达了勤于王事的劳苦孤独。似乎人在痛苦时会觉得所受之苦是独一无二，旁人“莫知我哀”的，人在受苦之时最感孤独。诗人在“王事靡，忧我父母”后抱怨“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤”，觉得臣子那么多，王不均，使自己独自劳苦。《小明》：“昔我往矣，日月方除。曷云其还，岁聿云莫。念我独兮，我事孔庶。心之忧矣，惮我不暇。念彼共人，怀顾。”诗人想到安居的朋友，自感独身事众的悲哀之情也很鲜明地表达了出来。又如《何草不黄》：

　　何草不黄？何日不行？何人不将？经营四方。

　　何草不玄？何人不矜？哀我征夫，独为匪民。

　　匪兕匪虎，率彼旷野。哀我征夫，朝夕不暇。

　　有者狐，率彼幽草。有栈之车，行彼周道。

　　征人“朝夕不暇”地“经营四方”，“匪兕匪虎”却不停地走在无边的野外。征人发出了承受痛苦的孤独：“哀我征夫，独为匪民。”

　　征夫使臣在外，其妇人则必有思夫之情。如《杜》：

　　有之杜，有其实。王事靡，继嗣我日。日月阳止，女心伤止，征夫遑止。

　　有之杜，其叶萋萋。王事靡，我心伤悲。卉木萋止，女心悲止，征夫归止。

　　陟彼北山，言采其杞。王事靡，忧我父母。檀车，四牡，征夫不远。

　　匪载匪来，忧心孔疚。斯逝不至，而多为恤。卜筮偕止，会言近止，征夫迩止。

　　诗歌描摹了一个思念征夫而伤悲孤独的妇人形象。开篇“有之杜”，“，特也”，先写了一棵独立的杜树，奠定了全篇孤独的感情基调。征夫归期不定，女心伤悲，甚至忧愁至病。结尾又写到妇人占卜，“以卜筮终之，言思之切而无所不为也”{4}，这种思念的孤寂确实感人心扉。