浅谈《孔雀东南飞》中的心理刻画

　　内容摘要：《孔雀东南飞》在艺术上的最大成就就是刻画了既有鲜明个性又有典型意义的人物形象。在人物塑造上，作者进行了多方面的刻画，调动了多种艺术手段，尤其是心理刻画艺术，可谓体现了汉乐府民歌的艺术特点。

　　关键词：《孔雀东南飞》 人物形象 艺术 心理 影响

　　《孔雀东南飞》是汉乐府发展的高峰，这除了它在思想上具有的反封建意义外，在艺术上也具有很高成就。在艺术上的最大成就就是刻画了既有鲜明个性、又有典型意义的人物形象。在人物塑造上，作者进行了多方面的刻画，调动了多种艺术手段，可谓体现了汉乐府民歌的艺术特点。

　　刘兰芝谦恭、聪慧、勤劳、能干。诗歌一开始就通过刘兰芝对焦仲卿述说回顾，介绍了刘兰芝的身世。她是一个出生于诗书礼乐之家的知书达礼的大家之女，从小受过很好的教养。这一回顾的述说，实质是对焦母的“大人故嫌迟”和“此妇无礼节”的横蛮无理的嫌弃的批驳。面对自己起早贪黑地干，而“大人故嫌迟”的处境，刘兰芝清醒地意识到自己在这个家庭中难以立身，于是就“自请遣归”。这是她在对客观情势作出冷静分析后所作出的抉择。诗歌一开始就这样把人物置于尖锐的矛盾中，通过人物在这一特定情势之下所产生的所思所想的反映，为读者初步展现了一位聪慧、勤劳、富有涵养而又性格倔强的少妇形象。

　　如果说先前的“自请遣归”是刘兰芝对夫妻爱情并没有失望而采取的“背水一战”的策略，那么“严妆辞行”则是刘兰芝在彻底认识了封建家长残酷暴戾的面目后而对封建家长的积极反抗。从容不迫的严妆举止中，我们仿佛窥见主人公那种倔强不屈、坚韧刚毅的内心。

　　刘兰芝向焦母和小姑辞别的情形是截然不同的。在焦母面前，她神态自若地自贬自责，说自己“出野里，无教训”等，这是刘兰芝正确估计到“母听去不止”的结果后而对焦母的冷言指责。这些话表面上听起来是自贬自责，实际上对焦母的指责就包含其中。作品就这样通过人物的语言，表现了刘兰芝在强大的封建势力面前镇定自若的心理和倔强不屈、棉肉钢骨的性格。

　　在与小姑辞行时，神态自若的刘兰芝变成了“泪落连珠子”的泪人儿。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。……”这深情的回忆，凄凉的叮嘱，饱含着刘兰芝对小姑无限爱抚的深情和临别时依依不舍的无限恋情。“出门登车去，涕落百余行。”想到马上就要离开生活过的这个家，想到马上就要和跟她长大的小姑分手，想到恩爱夫妻被活活分开，这怎不让刘兰芝悲哀之至。在焦母这个封建礼教恶神的逼迫下，刘兰芝极度伤心地离开了焦家。

　　然而，走出了焦家回到娘家，刘兰芝只不过是从一个蛮横暴戾的封建家长专制的火坑走到另一个充满自私、冷酷、贪婪、势利的“黑暗王国”。太守说亲，哥哥逼嫁，她清醒地认识到自己的困境，尽管她曾对生活怀有些微希望与焦仲卿立下磐石、蒲苇之誓，但希望之灯被她在娘家的遭遇吹灭了。“不嫁义郎体，其往欲何云？”封建家长绝情地逼嫁把她推到了绝境，她再也没有安身立命的地方了。她明白眼前摆着的只有死路。兰芝仰头答：“中道还兄门，处分适兄意。”“登即相许和，便可作婚姻。”话说得没半点犹豫，一派异常从容镇定的气概，就这样，封建家长终于把刘兰芝逼上了以死抗争的道路。

　　作品接着写了刘兰芝在得知太守发人迎娶消息后制嫁衣的过程，为了达到与仲卿密定的死计，她还得忍泪制嫁衣，以遮住家人的视线。“移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。”诗歌以缓慢的节奏，反映了刘兰芝在承受巨大打击后极度悲伤、心灰意冷、身心苍白的神态。“朝成绣夹裙，晚成单罗衫。”是由于她技术纯熟而快速吗？显然不是。与“事事四五通”的严妆行动相比，便可知这是刘兰芝在敷衍应付家人的行动。“晻晻日欲暝，愁思出门啼。”这阴晦的天色，也预示着刘兰芝与焦仲卿的爱情已近垂暮。

　　除了以上几种刻画人物心理的方法外，《孔雀东南飞》还善于用渲染环境来衬托人物心理。如：“今日大风寒，寒风折树木，严霜结庭兰”。这是当焦仲卿在夫妻团聚无望、幻想彻底破灭、决定弃亲殉情时的凄惨环境。这对青年夫妇的爱情之树就在这萧杀的环境下将彻底枯萎了。这时焦仲卿也一反一贯的“迁就退让”为“迎击”，明确地向封建家长表白了以死抗争的心迹。

　　《孔雀东南飞》的人物形象在中国古代文学史上熠熠生辉，这是作者运用了多种艺术手法创作的结果，而其中对人物的心理刻画无疑是不可缺少的一种艺术手法，体现了乐府民歌在人物塑造上的共同点。