论《围城》腐朽的学术制度

　　摘要：在《围城》中，钱钟书通过深层次的挖掘，描绘了中西文化融合时所产生的一系列的畸形笑料。具体会从学生出国留学、知识分子对学术的无知和弄虚作假、三闾大学的职称评定等方面进行阐释。

　　关键词：腐朽；学术制度

　　著名学者钱钟书在上海《文艺复兴》杂志上发表了他唯一的长篇小说《围城》。作品发表后引起了人们强烈的关注和评价，震惊了读者，也震惊了其他像他一样正在从事小说创作的同行，从这部作品中人们发现了一个真实而又赤裸裸的、到处充满虚伪、龌龊、混乱、人性全丧的社会，给人们以全新的思想启迪。在这充满洗涤与引发深刻思考的背后，人们对《围城》这部别具技巧的讽刺长篇有了更高的认识，正如同作者在序中提到的那样：“在这本书里，我想写现代中国某一部分社会、某一类人物，写这类人我没忘记他们是人类，只是人类具有无毛两足动物的基本根性。”正是通过这种“无毛两足动物”的描写，钱钟书向人们展现了社会的丑陋和人性的弱点。

　　一部《围城》二十几万字，它的深刻的社会讽刺性我将从腐朽的学术制度方面进行解读。讲到学术，便使人想到自由、崇高、理想等，学术建设便是对整个社会思想的反映和概括。学术有给人以教育、指导、改变人的思想的作用，良好的学术氛围能较好地促进社会的发展和人的提高，反之，则使社会受到很大的反面影响。

　　中国几千年以来形成的封建社会文化传统，与中国进步的历史要求之间存在着不可调和的矛盾与冲突，钱钟书深刻地认识到这一点，在《围城》中他通过深层次的挖掘，描绘了中西文化融合时所产生的一系列的畸形笑料。

　　腐败的学术制度首先在学生出国上展现了它独特的一面。小说一开始以方鸿渐、苏文纨等人回国拉开帷幕，作品中“后面那张照的新闻字数要多一倍，说本埠商界文人点金银行总经理周后卿快婿方鸿渐，由周君资送出洋深造，留学英国伦敦、法国、巴黎、德国柏林各大学，精研政治、经济、历史、社会学科，莫不成绩优良、名列前茅，顷有德国克莱登大学荣授哲学博士，将赴各国游历考察，秋凉回国，闻各大机关正争相礼聘云。”经过这一系列穷形极相的描写，以及文章当中几次提到学位的重要性，我们可以看到：传统文化这一几千年历史的正统文化在西方文明的面前逐渐失去了主流的作用。伴随封建科举制度的废除，传统文化的这种“至尊”地位已经不断动摇了，中国的传统在不断的贬值。在中西文化交流的过程中出现的畸形文化崇拜和盲目心理—— 只要是外国的便是优秀的，即使是中国传统的文化精髓，只有打上了外国人的烙印才能显出它的权威性。平均每分钟一句“兄弟在英国的时候”更把这种学术上的腐败观念推及到三闾大学这一净土之上。

　　其次，当时中国腐朽的学术制度，更表现在一些知识分子对学术的无知和弄虚作假。撇开方鸿渐和韩学愈用假文凭来糊弄世人不说，褚慎明将哲学杂志书评栏里赞美一些世界大哲学家的话改头换面算作自己的意见写信给哲学家们，并以哲学家们的回信向人卖弄，竟也“吓倒了无数人”，柏格森未回他的信，便“对直觉主义痛心疾首”，另人感到既可笑又可悲；苏文纨自诩清高博学，却拿一首从德国十五世纪的民歌中抄袭来的诗当作自己的大作，让人写在扇面上到处卖弄，以显自己的才气；韩学愈在自己的学历中写到：“著作散见美国《史学杂志》《星期六文学评论》等大刊物中。”对自己这种类似于报纸中的寻人启事的作品泰然无事！让读者在钱钟书这种“黑色幽默”中，对当时中国的这种弄虚作假的学术制度有了更深的理解。

　　再次，从三闾大学的职称评定中，我们也可以窥见当时学术制度的腐败。三闾大学全校有三院十系，有导师资格的教授、副教授、讲师40余人，那么这些教授、副教授、讲师资格是怎样评定的呢？在日寇占我半壁江山，兵荒马乱之时，沽名吊誉的“老科学家”高松年，奉旨匆匆离开陪都重庆，来到湖南，草草创办了三闾大学，这位早先的昆虫学家成为了一个道貌岸然的政客，他生活腐化，对学校工作不负责任，在已与李梅亭已有约在先的情况下，玩弄骗局，将文学系主任一职让给了与汪次长有关系的汪处厚。老谋深算的汪处厚，仰仗其舍侄汪次长的介绍，到三闾大学当中国文学系的主任，可谓捷足先登。当他得知高松年跟李梅亭有约在先后，便不择手段，趁李梅亭一行跋山涉水，风尘仆仆、喘息未定的当晚，“即予以迎头痛击”，召开中国文学系全体师生茶话会，将自己已经拜托汪次长的事情含蓄委婉地道出来，成功地篡窃了系主任一职。韩学愈凭借自己买来的假文凭和登在美国《史学杂志》和《星期六文学评论》等大刊物上的求职广告，再加上一个不知真假的美国太太，便轻易骗倒了校长高松年，不但顺利地受聘为三闾大学的教授、历史系主任，而且薪水也是系主任当中最高的一级。而方鸿渐呢？因为撒谎还要讲良心，所以自己开的履历上没有写自己的博士学位，而从约聘的教授降为副教授，只“空口允许他些好处就是了”。从这些职称的评定中，我们看到，当时学术界的官僚主义、个人主义、形式主义盛行，学术腐败和不正之风已成蔓延之势。

　　中国传统文化将社会的外在规范化为个体的内在欲望，从而使人时时处处以公众的道德尺度制约自己的行动，异化自我以维护社会的稳定，而不是使自己的行动用自己的私欲驾驭，造成人类生活的荒谬无序、动荡不安的状态，使人们毫无作为地虚度光阴。作家通过对病态的道德现象的评价和荒谬不公平的现实的嘲讽，形象说明了“围城”般的旧社会道德观念的沉没，也预示了封建腐朽文化的必然崩溃的历史趋势。

　　在《围城》里，钱钟书以敏锐的眼光、独特的视角、犀利的笔触，对中国文化与西方文化夹击下的畸形社会作了深刻的发表文章观察与分析，对这种在中西文化交流下的学术教育制度进行了无情的展示和辛辣的讽刺，对人们的思想认识有现实的启迪意义，因此，《围城》作为讽刺小说，是后人难以企及的高峰。

　　参考文献：

　　[1] 钱钟书：《围城》，北京：文学出版社，2004年第二版

　　[2] 温儒敏：《文学的视野》，北京：文学出版社，2004年版