陈献章哲理诗的艺术特色

　　摘要：陈献章在诗歌创作上崇尚诗句自然、诗为心说的观点。不太推崇对仗工整、格律严密的诗歌，认为过分工整的诗歌，所追求的多为诗歌形式上的美感，而非诗歌的内在含义。但这绝非否定诗人作任何艺术锤炼的努力。他的诗歌创作实践也说明了这一点。他的哲理诗在风格上具有一种自然平淡之美，用语平易自然，用词精炼传神，在平淡平实之中表达了丰富的哲学内涵。

　　关键词：陈献章哲理诗自然平淡凝练传神

　　陈献章在诗歌的创作上崇尚诗句自然、诗为心说的观点。不太推崇对仗工整、格律严密的诗歌，认为过分工整的诗歌，所追求的多为诗歌形式上的美感，而非诗歌的内在含义。其在《认真子诗集序》中云：“诗之工，诗之衰也。言，心之声也。形交乎物，动乎中，喜怒生焉，于是乎形之声，或疾或徐、或洪或微，或为云飞，或为川驰。声之不一，情之变也，率吾情盎然出之，无适不可。”[1]5在《与张廷实主事·十九》中云：“诗之不用则已，如用之，当下功夫理会，观古人用意深处，学他语脉往来呼应，浅深浮沉，轻重疾徐，当以神会得之。”[2]167乍一看陈献章这两段话似乎是自相矛盾之论，既说“诗之工，诗之衰”，又说诗歌需“当下功夫理会”。其实否然，其并不是忽视诗歌的艺术性，忽略对诗歌形式美的锤炼，而是在主张契合自然的前提下求得内容与形式的和谐统一。陈献章曰：“古文字好者，都不见安排之迹，一似信口说出，自然妙也。”[2]163陈献章评论优秀的诗人作诗“一似信口说出，自然妙也”，但这绝非否定诗人作任何艺术锤炼的努力。“信口说出”之前有一个“似”字，无非用来说明不落言筌的自然之妙。这种妙境也是陈献章十分赞赏严羽的诗论主张的原因，在《跋沈氏新藏考亭真迹卷后》，他引述《沧浪诗话·诗辨》说：“昔之论诗者曰：诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。'又曰：‘如羚羊挂角，无迹可寻。'夫诗必如是，然后可以言妙。”[3]其中“羚羊挂角，无迹可寻”的诗歌意境即是一种自然蕴藉，意在言外的艺术意境，所以事实上，陈献章重视诗歌的艺术锤炼的思想可见一斑。在《批答张廷实诗笺》中，陈献章又说：“概观所论，多只从意上求，语句声调、体格尚欠工夫在。若论诗家，一齐要到”。[4]75陈献章的诗歌创作实践也说明了这一点。他的哲理诗在风格上具有一种自然平淡之美，用语平易自然，用词精炼传神，在平淡平实之中表达了丰富的哲学内涵。

　　一、自然平淡的风格

　　陈献章的哲理诗呈现着一种自然平淡的风格之美，这是一种更具深层意蕴的艺术美，也为我国历代许多著名诗人和诗论家所推崇和追求。从艺术表现形式看，这种自然美不事雕琢，少有人工痕迹。在谈到诗歌风格方面，其曰：“大抵诗贵平易，洞达自然，含蓄不露，不以用意点缀，藏形伏影，如世间一种商度隐语，使人不可摸索为工。”[4]74自然即本然，平淡即质朴，都接近口语，通俗易懂。其《赠左明府考绩之京》写道：“六十花封一高要，高要得公当不小。阿衡事业世岂知，天下经纶此中了。百里万里大小同，语默出处非殊调。君今考绩赴天官，我只弄我江门钓。”[5]324《寒江独钓》云：“我道非空亦非小，万事舍旃终未了。朔风吹雪满江天，我只弄我桐江钓。”[6]635两首诗的末句“我只弄我江门钓”和“我只弄我桐江钓”，都以自然、简洁的语言，于平淡之中突显出诗人超脱尘世、悠然自得的情趣。《和世卿》二首其一云：“越山楚山皆白云，楚越如今不必分。三十六峰同一样，不知何处武夷君？”[6]660《题茂叔连》云：“船入荷花内，船动荷叶开。先生归去后，谁坐此船来？”[6]540语言朴素自然，没有华丽的辞藻，用语接近口语，通俗易懂，表现出一种自然平淡之美。《感事》云：“君心如逝水，一往不复旋。谁能万里浪，安坐驾此船？伤哉一何愚，由我不由天！仁者固有矜，智士乃自全。”[5]285不事雕琢，不尚辞采，质朴无华，极尽语言自然纯净之美。《雨中送客，江上偶成》云：“细雨江边送画桡，肩舆如梦看春潮。不知此处谁分付，笑倚南风酒未消。”[6]668以淡淡的白描和真情实感，托出诗的艺术形象和意境，于平淡之中见神奇、朴素之中见绮丽，形成一种超妙的自得之趣。

　　陈献章的哲理诗通常选用一些朴素的字眼直接叙述，全用白描，所以显得格外真切深刻和平易近人。他的诗句魅力，在于全是以其性情中自然流出的言语，在于其内在真实的感情力量。在以“自然为宗”、追求“自得之学”的境界中流露出自然平淡的语言风格。