陶渊明思想的价值及其对外传播的意义

　　内容摘要：通过探讨陶渊明作品中反映出来的价值观、和谐观，指出陶渊明思想对现代生活的指导意义以及其对外传播的可能性及意义。

　　关键词：陶渊明思想价值对外传播

　　陶渊明，自号五柳先生，晋代文学家，以清新自然的诗文著称于世。他开创了田园诗派，在中国文学史上拥有极高的地位。在中国的语文教育中，陶渊明给人最多的印象是课本里“不为五斗米折腰”的高洁之士；然而，在现代社会看来，职场中“不为五斗米折腰的”做法似乎颇为迂腐，有些落伍，与时代格格不入。因此，要深入理解陶渊明作品的内涵及艺术成就需要对陶渊明有深入的研究，尤其是其作品中表达出来的独特的思想价值。唯有如此，才能对陶渊明的作品即便是最普遍流传的诗句有自己深入的内心体会与感受，而非人云亦云。

　　一.陶渊明的价值观

　　儒﹑道两家是中国传统文化的基本构成，可以反映中国文化特色。一般而言，儒家推重生活的﹑生存的价值，即社会价值﹑现实价值﹑个人功利价值的实现；道家则推重生命的﹑个性的价值，即自我精神价值﹑审美价值的实现。陶渊明生逢乱世，少年时曾有大志。公元393年，他怀着愿望，任江州祭酒，公元405年，陶渊明辞去彭泽县令。这十三年的仕宦生活，是陶渊明为实现其理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。他的赋《归去来兮辞》，表明不与世俗同流合污的决心。陶渊明最后摈除儒家汲汲于名利，牺牲个性﹑自由以趋同的思想，而将儒家思想的精粹化作一种人格精神和人生实践融在了自己的思想和日常行为中。陶渊明回归田园并非消极的退隐，而是人生另外一种形式的积极热烈的奋进。陶渊明的随顺自然﹑执守个性﹑忘怀得失，追求独立自由等思想与行为都与道家思想有关，比如老子的“复归”，庄子的“复初”，“求真”的思想。“复初”通过内心的恬静来涵养生命的智慧。陶渊明的回归田园，躬耕自食即是复其性命之本真，让生命重归于清净透明的境地。但庄子等的悲观厌世以及“无为”的思想又为陶渊明所不取。

　　陶渊明在他的物质和精神里面都充满了丰富多彩的“真”，为了生存的躬耕也好，为了生计的出仕也好，为人也好，为文也好，生活里的困顿与欢乐，生命里的悲苦与无奈，“守真”是陶渊明为人处事的原则。此处的“真”指的是“真实”。陶渊明一生处处求“真”：其性情也真，为人也真；其哀伤也真，欢乐也真；其出仕也真，归隐也真。“真”给陶渊明作品带来一种深深感动人的力量，因此陶诗千百年后依然可以感染打动我们，那句千古流传的诗句“此中有真意，欲辨已忘言”至今仍能让读者怦然心动。现实世界中，每个人都可能在软弱的、没有安全感的、分裂的、完全‘虚假的’自我和强大的、有活力的、有安全感的‘真实的’自我之间变化，所以有“带着面具生活”以及“虚假的面具”之说。在特定的场合和时间，每个人都有可能处于这两种自我之间，因此现代人面临的挑战是一样的，那就是怎样才能远离虚假的自我而走向真实的自我？换而言之，如何才能成为一个有安全感、乐观、有爱心、尊重他人、乐善好施、慷慨、灵活、有创造性和成熟的人呢？只有能够摆脱虚假的自我，努力强化自我感，才能还自己一个真实的自我，享受到自我实现的欢愉。陶渊明完全生活在真实的自我中，他生活的情态和躬耕的姿态，他的自我个性表达和这些表达的符号，无一不在说明。

　　萨特说“所谓价值，也只是你挑选的意义。”（高建新，2003）在众多价值中，陶渊明挑选了“自由”，陶渊明一生穷困贫苦但始终拒绝入仕，敢于抉择，坚持到底，非常人所能为。如此清贫却如此快乐—对自然妙境的欣赏﹑对书中世界的独特感悟﹑对酒境界的全心陶醉，这一切源于他精神世界的富足，人格追求的高远与卓越。陶渊明的快乐不是从安逸中得来，而是从勤劳得来，他从不失去对生活的信心和希望，在陶渊明平凡的后面是震撼人心的伟大。作为现代人，生活在当今纷繁复杂的世界中，尤其是面对社会转型期，各种价值观念并存，人们充满忧虑﹑焦躁。我们从何处来，要往何处去？人生是什么，幸福到底是什么？幸福感从何而来？幸福难道仅仅指物质生活的富足么？在喧嚣浮躁的今天，陶渊明的“谋食”与“谋道”，“忧贫”与“忧道”的价值观可给予我们以启示。