儒家孝文化研究综述

　　摘要：孝道是中华民族的传统美德之一，是儒学思想体系的基础内核和首要精神，被儒家乃至整个中华民族推崇并遵奉为最基本的道德伦理与做人原则。传统的中国文化在一定程度上可视为孝的文化，传统的中国社会则更是植根于儒家孝文化之上的社会。为了更好地把握儒家孝文化研究的脉络及如何实现儒家孝文化在当今的社会价值，将从研究时点、研究主题、研究对象和研究方法等方面对国内儒家孝文化研究文献进行梳理和比较。

　　关键词：孝文化；儒家；历史反思；当代社会价值

　　中图分类号：G122文献标志码：A文章编号：1002-2589（2014）06-0146-02

　　引言

　　从古至今，诸多学者对“孝”以及“孝文化”进行了深入的研究，但由于受到所处时代的各种因素限制，他们的研究成果中不可避免地流露出为政治服务的气息。直至20世纪20年代，以梁漱溟为代表的现代新儒家逐渐开始以哲学的眼光辩证地思考“孝”及其“孝文化”的理论意义和实践意义，从20世纪80年代开始，关于“孝文化”特别是“儒家孝文化”的研究开始增多并逐渐形成研究热潮。为了更好地把握儒家孝文化研究的脉络及如何实现儒家孝文化在当今的社会价值，本文从研究时点、研究主题、研究对象等方面对国内儒家孝文化研究文献进行梳理和比较。

　　一、儒家孝文化研究综述

　　为了准确把握儒家孝文化研究的最新进展，在对国内研究进行梳理时，采用文献检索的方法，考察近年来儒家孝文化研究的内容。结果发现，目前研究成果主要集中在孝的起源与演变的研究、儒家孝道经典典籍的研究、儒家孝文化的历史反思与当代社会价值研究以及儒家孝文化在当代教育的价值研究四个方面。

　　（一）研究文献数量的数据库检索

　　利用中国学术期刊网（www.cnki.net））进行检索，首先我们进行了以“儒家”为主题和篇名的检索，发现以儒家为主题的文献数量为21106篇，篇名检索结果为14944篇，可见关于儒家的研究目前是理论界研究比较热点的问题之一，此外我们以“孝文化”为主题和篇名进行检索，结果发现以孝文化为主题的检索结果为1569篇，篇名的检索结果为769篇。证明孝文化方面的研究在目前稍显冷门。

　　由于“儒家孝文化”横跨“儒家”和“孝文化”两个领域，特此进行了以“儒家孝文化”为题名和主题的检索，截至2013年3月14日，“儒家孝文化”为篇名的文献数量：期刊论文38篇；学位论文16篇，总的检索结果为119篇，即使是进行主题检索，检索结果仅为151篇。

　　根据上述检索结果，可以得出儒家孝文化研究方面还有待深入的初步结论，以下相关的具体分析均基于这些检索到的参考文献来展开。

　　（二）基于检索文献的儒家孝文化研究主题提炼

　　1.关于孝的起源与演变的研究

　　“孝”的起源来自于原始社会生殖崇拜和祖先崇拜是目前被大部分学者认同的一种观点。在当时生产力极度低下的前提下而引发对劳动力的迫切需求从而产生了生殖崇拜，原始的农业劳动对经验和技能的需求形成了对长者的尊敬。崇拜和尊敬进一步繁衍发展成为孝的观念[1]。

　　“孝”字最早出现在商代卜辞，由“老”和“子”从上下结构而会意形成，意寓为青年人搀扶着老年人，引申意义则是老少之间和谐的人际关系。由于原始文献对西周之前的历史记载极少，多以传说为主，且关于“孝”的记载在考古发现的青铜器铭文中为数不多，如何解读又存在分歧。所以，时至今日学者们在孝观念的起源时间问题上，仍观点各异、众说纷纭、争论不一。主要有以下四种观点：康学伟先生在《先秦孝道研究》一书中提出孝观念是父系氏族公社时期的产物；杨荣国先生的《中国古代思想史》和李裕民教授的《殷周金文中的“孝”和孔丘孝道的反动本质》则均认为孝观念产生于殷代；何平教授在《孝道的起源与孝行的最早提出》一文中提出孝观念是在周代被首先提出的；而肖群忠先生却在《孝与中国文化》中驳斥了前三种观点，并指出孝观念正式形成于周代初期，是起源于政治上的传子制度并产生于尊祖敬宗的祭礼过程之中。纵观后续各种孝的研究论著，关于孝的起源问题均离不开上述四种观点。但可以肯定一点，即孝早在周代已经在社会中兴起。