以“文化例外”政策解读《额尔古纳河右岸》

摘要：“文化例外”政策是法国-加拿大提出的文化产业政策，旨在抵抗全球化同质文化对特色民族文化的消解，迟子建小说《额尔古纳河右岸》（以下简称《右岸》）所描写的鄂温克族属于黑龙江省的五小民族，鄂温克族的萨满文化就属于特色民族文化，本文拟从法-加“文化例外”政策出发，分析解读《额尔古纳河右岸》所展示的萨满文化解构消失的历程，从文化角度探究“文化例外”政策对极少数民族特色文化的保护作用，分析当今世界构建文化多样性的价值及意义。

　　关键词：文化例外；鄂温克文化；文化消解；和而不同

　　一、“文化例外”政策对极少数民族特色文化的重要性

　　少数民族文化越来越被同化，这已是不争的事实。

　　当今世界的文化政策主要有两大类，一类以美国为代表和核心，对文化持自由放任态度。美国科技先进，经济强大，文化传播手段超前，文化早成工业产业，形成独霸全球的架势，但美国却没有出台专门的文化产业政策法规，仅在《无线电法》《通讯法》《电信法》等法规中作相应的规定，文化产业的商业运作和市场调节自动成为杠杆，自动有效调节文化产出与商业利润，自寻平衡，这种模式令美国的文化产业良性竞争，优胜劣汰，迅猛发展，早在二十世纪六十年代就已达到高峰状态，并且至今仍处于世界领先地位。美国文化运作的成功模式被多国效仿，美国文化产品席卷全球，好莱坞电影的工业化流水线生产是最成功的模式，低成本制作数量巨大的电影电视向全球传播，让电影公司钵溢盆满；迪斯尼乐园等主题公园和度假休闲中心在全世界的风行，诸如此类的文化生产运作模式，美国都是以文化自由为旗帜，文化产品生产迅猛，在强大的经济推动下，美国文化浩浩荡荡，席卷全球，此过程无疑是文化同质化浪潮席卷世界各国，如果默认这种状态，全球化的直接后果是文化美国化或文化单一化。

　　面对美国文化肆掠，以法国—加拿大为首的法-加文化模式诞生。秉承优良民族文化，张扬法兰克福文化工业批判观点，2006年，法国在关贸协定的谈判中，首先意识到法兰克国家和民族文化在全球化浪潮中的危机，果感地反对把文化列入一般性服务贸易，提出“文化例外”原则和政策，把文化产业排除在北美自由贸易协定谈判之外，旨在保护本国本民族的文化多样性，避免全球化造成文化同质化和单一化，特别是在极少数民族特色文化的保护上，“文化例外”原则及政策非常必要。法国“文化例外”原则一提出，加拿大等国积极响应，共同自觉维护本民族特色文化，特别是发展中国家，更愿意支持法—加模式。

　　中国对美国模式和法—加模式持中立态度，在民族文化保护方面加大了保护力度。现实的情境是，进入21世纪以后，经济的迅猛发展，中国文化不断受到欧美文化的影响，中国少数民族，特别是极少数民族的汉化速度越来越快，在汉族与少数民族集聚区，少数民族要保持自身特色极其艰难，工业化生产产品价廉物美，极快的淘汰了少数民族手工制作的产品，偏远落后山区的少数民族村寨，随着年轻人大量出外打工，少数民族传统文化也被当代中国城市文化所同化，少数民族文化被消解成为必然结局，在这一消解过程中，哀婉、失落、挣扎、同化，消失身影，失语无声，丧失自身文化，迟子建的《右岸》是最好的例证。

　　二、“文化例外”政策对鄂温克文化保护传承的必要性

　　（一）萨满文化孕育地域小说

　　迟子建小说《右岸》是鄂温克族的文化挽歌，是一部极具风情的地域小说，是近一百年来鄂温克族活生生的民族消解史，是人类文化学的鲜活文本。

　　迟子建本人出生在黑龙江漠河，从小与漠河的各少数民族生活在一起，熟悉少数民族的生活，迟子建创作之前，从人类学的视角阅读了大量的鄂温克族历史和风俗文献，做了大量的阅读笔记，她在小说中对大兴安岭和鄂温克族的地域特色、人物风情、动物植物、萨满崇拜等进行了细致的描绘。用法-加文化政策来看，《右岸》小说所描写的就是“文化例外”政策主张给予保护的特色少数民族文化。鄂温克族属于黑龙江省的五小民族，跨境居住，以额尔古纳河为界，左岸俄罗斯，右岸中国，从自然条件来说，这是富于传奇的童话世界，从人类生活来说，它不是优越的宜居之所，自然条件艰辛，常年白雪皑皑，顺应自然，征服自然，改造自然的生命历程中，鄂温克族形成万物有灵的萨满文化，萨满文化的核心是萨满宗教崇拜，萨满是部落首领，是人神沟通的中介，迁徙、占卜、跳神、治病、祭祀、拯救、消失，一代又一代萨满的足迹，记载了这个民族苦难的历史，特殊的地域，特殊的生活，特殊的信仰，形成极具特色的萨满文化，这不仅仅是小说，也是真实的现实，小说最后，“生活在山上的猎民不足两百人了，驯鹿也只有六七百只了。除了我之外，大家都投了去布苏定居的赞成票。激流乡新上任的古书记听说我投了反对票，特意上山来做我的工作。他说我们和驯鹿下山，也是对森林的一种保护。驯鹿游走时会破坏植被，使生态失去平衡，再说现在对动物要实施保护，不能再打猎了。他说一个放下了猎枪的民族，才是一个文明的民族，一个有前途和出路的民族。我很想对他说，我们和我们的驯鹿，从来都是亲吻着森林的。我们与数以万计的伐木人比起来，就是轻轻掠过水面的几只蜻蜓。如果森林之河遭受了污染，怎么可能是因为几只蜻蜓掠过的缘故呢？”①在政府的号召下，鄂温克族搬迁，放弃祖祖辈辈依循驯鹿迁徙的生活方式，到根河地去居住，放弃原先的宗教崇拜，去过同质化的日子，离开了原生态的山林环境，解构了鄂温克族生活的地域环境、生活方式，萨满文化势必消解，鄂温克民族文化也将随之改变或消失。美国小说家赫姆林·加兰说：“艺术的地方色彩是文学的艺术生命力的源泉。是文学一向独具的特点。地方色彩可以比作一个无穷的、不断涌现出来的魅力。”②这样有地方色彩的环境，随着鄂温克族的定居，萨满文化即将消失，没有了萨满巫师，就没有了萨满文化，定居的文明善举，是直接摧毁萨满文化温床的强大外力。《右岸》生动哀伤地记录了萨满文化的典型特征，是后世研究萨满文化的样本。