陶渊明归隐原因探究
2022-06-09
陶渊明，名潜，字元亮，东晋诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西九江市）人。二十九岁入仕，四十一岁辞官归隐。他从入仕到归隐大致经历了努力求仕、欲罢不忍、坚决退隐这样一个曲折的心路历程。他想有所作为，实现自己的理想，但似乎都未能符合他自己的心意，他想放弃，却又于心不甘，处于一种欲罢不忍的心理状态中，内心极为矛盾和痛苦。那么，他既已入仕，为何又辞官归隐？本文将从他的家庭出身、思想性格、社会环境等方面，对其归隐原因进行简单的探讨。
一、家庭传统对他的影响
在陶渊明的成长过程中，家世和书籍对他的影响是不可忽视的。他的曾祖父陶侃是东晋王朝的开国元勋，官拜大司马，他的祖父陶茂、父亲陶逸也做过太守。到了陶渊明时家境已经衰落。作为出身于没落官僚家庭的知识分子，他既想像祖辈那样出将入相，博取功名，却又受到祖辈"淡焉虚止，慎终如始"思想的影响，幻想着"功遂辞归"。如他在《命子》中言及祖辈："肃矣我祖，慎终如始；直方二台，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜。"其祖"慎终如始"，其父则"淡焉虚止"。在诗中，他远溯悠悠先祖，近至己身及子，而用墨最多，推崇备至的当属其曾祖："在我中晋，业融长沙……功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。"他将称颂重点落在"功遂辞归"上。在他看来，乱世之中最难得的性情品德就是"临宠不忒"，最理想的生活是"功遂辞归"。可见，他对其祖辈"慎终如始，淡焉虚止，功遂辞归，临宠不忒"的思想十分欣赏与推崇，也很向往那种淡泊名利，功成而退的生活，这对他后来的归隐不无影响。
二、儒道思想对其归隐的影响
陶渊明酷爱儒家经典，素读孔、孟之书，再加上受其祖辈的影响，儒家"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀"的思想自然成了他的行动指南。受儒家"佐君立业，治国安邦"思想的影响，他从小就立下了"大济于苍生"的宏愿，并以积极进取的态度，反复实践儒家"知其不可为而为之"的信念，想通过做官实现其"大济苍生"的政治理想。可是，世事的艰险让他觉得要实现自己的理想和抱负是如此的艰难。他怀揣着大济苍生的心，却遇上了乱世，壮志难酬。归隐是其屡次受挫之后的无奈选择，是理想破灭的莫大痛苦，是在儒家"邦无道则可卷而怀"思想的指引下选择了独善其身。当"大道不行"，"兼济天下"的人生首要追求无法实现时，只能退而求其次，选择"安贫乐道"的隐居生活之路。他的归隐，是儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"人格思想的完美体现。
儒家思想对陶渊明有深远的影响，但魏晋时玄风大扇，老庄之书是文人必须涉猎的。当时流行的老庄思想对陶渊明人生观的形成也有很大的影响，他抚剑独游，清放豁达，卓然超群，与玄学士人有许多相通之处。玄学"喜爱冥思，倾慕自然"的思想，在其的诗文中也随处可见，如"闲静少言，不慕荣利"，"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"，表现了他不慕荣利，崇尚自然，幽居自得的思想和情趣。因此说，陶渊明的世界观是复杂的、矛盾的，既有儒家的思想，又有道家的思想。早期，儒家的仕进思想在占主导地位，促使他一再出仕，追求政治理想，当理想破灭之后，"委运任化"的玄学思想才占了上风，使其走上归隐之路。
三、陶渊明的性格特征对其归隐的影响
陶渊明的性格里，最突出的特征是"任真"，即追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。他"质性自然"的本性显然不符合尔虞我诈官场生活。他处在那个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。魏晋时隐逸之风非常盛行，普遍存在于人们的思想意识和生活行为中。隐逸文化是中国古代社会非常独特的一种文化现象，它历史悠久，内涵丰富，对中国古代的人格思想、处世哲学、价值观念、文化取向、审美情趣等等都有着深广的影响。陶渊明隐逸性情的形成，与东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。他不拘形迹，注重心意，超然脱俗，不求富贵，不慕荣华，一任自然的思想与当时社会上形成的一套品评隐士风度的标准不谋而合。这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪"为五斗米向乡里小人折腰"，最终归隐田园。
四、当时的社会环境对其归隐的影响
陶渊明的一生，经历了三个朝代，十个皇帝，是中国历史上极为混乱的一个时期。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，使得战火连绵，以至天下大乱，民不聊生。黑暗混乱的社会现实和一系列的流血斗争，他是耳闻目睹和身受其害的，这对他世界观的形成，人生道路的选择，有很大的影响。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却一心想建功立业、兼济天下。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道："少年罕人事，游好在六经"，"猛志逸四海，骞翮思远翥"，"少时壮且厉，抚剑独行游"，这表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于官宦之家，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡、杀戮不断，这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安。这在一定程度上消减陶渊明的政治雄心。另外，在权力争夺中，卑污血腥的阴谋，也使秉性真淳的陶渊明难以忍受。在其十三年的为官生涯中，他一直处于"出世"与"入世"的矛盾斗争中，这在其的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道："如何舍此去，遥遥至西荆"，"日月掷人去，有志不获聘"，诗中蕴藉着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究"爱丘山"的夙愿压倒了"逸四海"的猛志，他终于找到了他最终的路--归隐田园。他的归隐是他的思想与社会现实无法调和的结果，更是执着自己"有志不获聘"的理想，又不愿与世俗同流合污，而采取的不合作的斗争手段。
五、小结
由于当时社会动荡，战乱不断，加之陶渊明性格清高刚烈，质性自然，与黑暗的官场格格不入，他几次的仕而隐，隐而仕，却始终无法实现其"大济苍生"的宏愿。在理想和现实的矛盾冲突中，他只能退守儒家"独善其身"、"邦无道则可卷而怀"的信条，最后做出了痛苦而无奈的抉择--归隐田园。他的归隐，不是简单的某一原因影响的结果，而是与当时的社会环境、文化氛围乃至诗人本身的性格禀赋有着相当深刻的联系，在诸多因素的共同作用下，才造就了被世人历为称道的千古隐逸诗人-陶渊明。
参考文献：
[1]邓安生.从隐逸文化解读陶渊明[M].天津：南开大学出版社，1984.
[2]袁行沛.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997.
[3]马云萍.《陶渊明入仕及归隐心态探析》[J].大连教育学院学报，2000年，16（2）：31-34.
一、家庭传统对他的影响
在陶渊明的成长过程中，家世和书籍对他的影响是不可忽视的。他的曾祖父陶侃是东晋王朝的开国元勋，官拜大司马，他的祖父陶茂、父亲陶逸也做过太守。到了陶渊明时家境已经衰落。作为出身于没落官僚家庭的知识分子，他既想像祖辈那样出将入相，博取功名，却又受到祖辈"淡焉虚止，慎终如始"思想的影响，幻想着"功遂辞归"。如他在《命子》中言及祖辈："肃矣我祖，慎终如始；直方二台，惠和千里。於皇仁考，淡焉虚止，寄迹风云，冥兹愠喜。"其祖"慎终如始"，其父则"淡焉虚止"。在诗中，他远溯悠悠先祖，近至己身及子，而用墨最多，推崇备至的当属其曾祖："在我中晋，业融长沙……功遂辞归，临宠不忒。孰谓斯心，而近可得。"他将称颂重点落在"功遂辞归"上。在他看来，乱世之中最难得的性情品德就是"临宠不忒"，最理想的生活是"功遂辞归"。可见，他对其祖辈"慎终如始，淡焉虚止，功遂辞归，临宠不忒"的思想十分欣赏与推崇，也很向往那种淡泊名利，功成而退的生活，这对他后来的归隐不无影响。
二、儒道思想对其归隐的影响
陶渊明酷爱儒家经典，素读孔、孟之书，再加上受其祖辈的影响，儒家"邦有道则仕，邦无道则可卷而怀"的思想自然成了他的行动指南。受儒家"佐君立业，治国安邦"思想的影响，他从小就立下了"大济于苍生"的宏愿，并以积极进取的态度，反复实践儒家"知其不可为而为之"的信念，想通过做官实现其"大济苍生"的政治理想。可是，世事的艰险让他觉得要实现自己的理想和抱负是如此的艰难。他怀揣着大济苍生的心，却遇上了乱世，壮志难酬。归隐是其屡次受挫之后的无奈选择，是理想破灭的莫大痛苦，是在儒家"邦无道则可卷而怀"思想的指引下选择了独善其身。当"大道不行"，"兼济天下"的人生首要追求无法实现时，只能退而求其次，选择"安贫乐道"的隐居生活之路。他的归隐，是儒家"达则兼济天下，穷则独善其身"人格思想的完美体现。
儒家思想对陶渊明有深远的影响，但魏晋时玄风大扇，老庄之书是文人必须涉猎的。当时流行的老庄思想对陶渊明人生观的形成也有很大的影响，他抚剑独游，清放豁达，卓然超群，与玄学士人有许多相通之处。玄学"喜爱冥思，倾慕自然"的思想，在其的诗文中也随处可见，如"闲静少言，不慕荣利"，"不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。"，表现了他不慕荣利，崇尚自然，幽居自得的思想和情趣。因此说，陶渊明的世界观是复杂的、矛盾的，既有儒家的思想，又有道家的思想。早期，儒家的仕进思想在占主导地位，促使他一再出仕，追求政治理想，当理想破灭之后，"委运任化"的玄学思想才占了上风，使其走上归隐之路。
三、陶渊明的性格特征对其归隐的影响
陶渊明的性格里，最突出的特征是"任真"，即追求心灵的最大自由和心态的闲适优雅。他"质性自然"的本性显然不符合尔虞我诈官场生活。他处在那个崇尚自由、玄风扇炽的时代，政治上的篡夺和杀伐使一意寻求避祸全身的士人极易形成隐逸的品格。魏晋时隐逸之风非常盛行，普遍存在于人们的思想意识和生活行为中。隐逸文化是中国古代社会非常独特的一种文化现象，它历史悠久，内涵丰富，对中国古代的人格思想、处世哲学、价值观念、文化取向、审美情趣等等都有着深广的影响。陶渊明隐逸性情的形成，与东晋士族文人普遍企羡隐逸，追求精神自由的风尚不无关系。他不拘形迹，注重心意，超然脱俗，不求富贵，不慕荣华，一任自然的思想与当时社会上形成的一套品评隐士风度的标准不谋而合。这种崇尚自然、悠然洒脱的天然禀赋，使他不堪"为五斗米向乡里小人折腰"，最终归隐田园。
四、当时的社会环境对其归隐的影响
陶渊明的一生，经历了三个朝代，十个皇帝，是中国历史上极为混乱的一个时期。宗室内部的斗争，军阀对政权的野心，使得战火连绵，以至天下大乱，民不聊生。黑暗混乱的社会现实和一系列的流血斗争，他是耳闻目睹和身受其害的，这对他世界观的形成，人生道路的选择，有很大的影响。陶渊明虽最终解职归田，但他少壮时，却一心想建功立业、兼济天下。在《饮酒》、《杂诗》等诗歌中，他曾道："少年罕人事，游好在六经"，"猛志逸四海，骞翮思远翥"，"少时壮且厉，抚剑独行游"，这表明了他并非一开始就有出世的想法。他出生于官宦之家，又是元勋之后，也曾期望在仕途中有所进取，在政治上有所作为。但他所处的东晋末年时局动荡、杀戮不断，这种社会动乱不仅给人民带来灾难，同时在社会上层也造成严重的不安。这在一定程度上消减陶渊明的政治雄心。另外，在权力争夺中，卑污血腥的阴谋，也使秉性真淳的陶渊明难以忍受。在其十三年的为官生涯中，他一直处于"出世"与"入世"的矛盾斗争中，这在其的诗中多有体现。在《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》等诗中，他叹道："如何舍此去，遥遥至西荆"，"日月掷人去，有志不获聘"，诗中蕴藉着诗人太多的失望和悲慨，可以看出诗人也曾为是否归田有过痛苦的徘徊和犹豫，但终究"爱丘山"的夙愿压倒了"逸四海"的猛志，他终于找到了他最终的路--归隐田园。他的归隐是他的思想与社会现实无法调和的结果，更是执着自己"有志不获聘"的理想，又不愿与世俗同流合污，而采取的不合作的斗争手段。
五、小结
由于当时社会动荡，战乱不断，加之陶渊明性格清高刚烈，质性自然，与黑暗的官场格格不入，他几次的仕而隐，隐而仕，却始终无法实现其"大济苍生"的宏愿。在理想和现实的矛盾冲突中，他只能退守儒家"独善其身"、"邦无道则可卷而怀"的信条，最后做出了痛苦而无奈的抉择--归隐田园。他的归隐，不是简单的某一原因影响的结果，而是与当时的社会环境、文化氛围乃至诗人本身的性格禀赋有着相当深刻的联系，在诸多因素的共同作用下，才造就了被世人历为称道的千古隐逸诗人-陶渊明。
参考文献：
[1]邓安生.从隐逸文化解读陶渊明[M].天津：南开大学出版社，1984.
[2]袁行沛.陶渊明研究[M].北京：北京大学出版社，1997.
[3]马云萍.《陶渊明入仕及归隐心态探析》[J].大连教育学院学报，2000年，16（2）：31-34.