《失乐园》中撒旦形象浅析

　　《失乐园》是弥尔顿最伟大的作品。它借用圣经故事，用史诗的形式表现了人类最初的演变和人类历史上反复出现的变革斗争。全书共十二卷，描述了撒旦反抗上帝，战败后设计复仇，偷人上帝创造的伊甸园，引诱夏娃偷食禁果，以致人类始祖被逐出伊甸乐园，开始沉沦的故事。诗篇大量运用圣经人物意象，将撒旦和亚当、夏娃刻画得栩栩如生，从而也将主题表现得淋漓尽致。但是对于撒旦这个形象的理解历来众说纷纭。读者传统上大都把他看作一个反抗强权的革命英雄。这一方面是受我国文学政治化倾向的影响，结合弥尔顿的生平和创作这部作品时的处境，很自然地得出这样的结论。另一方面也是西方浪漫派诗人的影响所至。浪漫主义诗人布莱克、拜伦、雪莱等对这个形象所体现的崇高的英雄气概推崇备至。他们相信撒旦在史诗中被作者塑造成了真正的英雄。虽然撒旦的形象错综复杂，充满矛盾。但在层层迷雾之下，我们依然可以看清弥尔顿笔下的撒旦始终是魔鬼的化身，教唆人类堕落的元凶。作为一位虔诚的清教徒，弥尔顿始终认为上帝是公平、正义、仁爱的，他决不容许自己对上帝有不敬的言行。同时，17世纪的英国人长期受基督教文化的耳濡目染。民族悠久的传统文化、传统道德给人们的行为规范、思维方式造成的深层的心理定式，使他们对亵渎上帝的行为难以接受的。这自然也会无形中对诗人的创作产生影响。如果上帝在诗人的笔下成为一个最大的独裁者、专制暴政的代名词，而将撒旦作为一个反对暴政、反抗专制和独裁的英雄代表，那对于虔诚信仰上帝的弥尔顿来说是不可思议的，对于基督教传统下的英国人民也是难以接受的。

　　在《失乐园》所塑造的人物中，撒旦无疑是个最为引人注目的角色，同时也是诗中的真正英雄。他的形象历来受赞扬最多，所受的争议也是最大的。他有勇有谋，桀骜不驯，在战败被打人地狱之后，依然有着不屈不挠的勇气。（“可是，那威力，那强有力的胜利者的狂暴，都不能叫我懊丧，或者叫我改变初衷，虽然外表的光彩改变了，但坚定的心志和岸然的骄进决不改变。由于真价值的受损，激励了我，决心和强权决一胜负。”）并收拾残兵败将，决心复仇。这个集“罪”和“死”于一身的魔头在和全能的上帝作着殊死的抗争。他制造出了“罪恶”，并与其幽会，生下了“死”作为他开启地狱之门的钥匙。

　　弥尔顿笔下撒旦形象的复杂性恰好说明了其堕落的整个过程。撒旦原本是天上仅次于上帝的大天使，显然不是泛泛之辈。他仪态魁伟，声音宏亮，意志坚强，勇于冒险，富有谋略，在地狱发表演说时，整个地狱都响起回声。因此他在史诗的前两卷中具有叛逆者的英雄气概。他在统帅叛军向全能的上帝挑战失败之后，陷入地狱之中，依旧保持着他的王者之风。当史诗的重心从地狱转到伊甸园，从撒旦转到亚当和夏娃时，撒旦形象的勇者气概便消失了。他从浩浩荡荡率军进犯上帝，转为通过引诱两个天真无邪的人类来报复上帝。由一个毫无畏惧的叛逆英雄，变成一个偷偷摸摸。伤害无辜的懦夫。读者细细读来便会发现，撒旦的真正堕落并不是他反叛上帝这件事本身，而在于他引诱人类犯罪从而毁灭他们。在前两卷中，我们看到撒旦在被赶出天堂坠入地狱之后，仍然保持着大天使的气概和叛逆者的英雄形象。上帝也没有因为他的背叛而将他赶尽杀绝，或者给予他更多更严厉的惩罚，甚至在某种程度上容忍了他和叛军的存在。只是在撒旦实施毁灭人类的罪恶计划并取得成功之后，他的形象才变得丑恶，本质上开始堕落，最终变成一条令人厌恶的蛇，最后在火海中满嘴嚼着苦灰。撒旦在潜入伊甸园之前，经历了一番内心的挣扎。他说自己就是地狱，“虽然在地狱的底层，仍有更深的一层张大嘴在等待把我吞下去”。显然，他的野心已经成为比地狱更可怕的东西，导致了他的堕落。撒旦对于伊甸园里的美好事物也产生过恻隐之心，流露出忏悔之意。他在看到上帝创造的人类的美丽形象时，不禁“心生惊奇，甚至到了心爱的程度”。这些本来也许会阻止他堕落的契机最终还是被他放弃了，但这恰恰展示了其堕落的真实过程，丰富了撒旦的形象内涵。体现出诗人作为一名清教徒对人心善恶冲突的领悟。撒旦的堕落是必然的，这和弥尔顿的基督教人文主义思想密不可分。弥尔顿把人看作是高尚、自由、光辉的精灵。他曾说：“谁侵犯他人的自由，自己便首先失去自由，变成一个奴隶。”而撒旦在意识到自己不是上帝的对手后，转而把人类作为他复仇的工具，也就是说他为了自私的目的而毁灭了他人。因此，撒旦将永远是自己的罪恶的奴隶，必定要堕入罪恶的深渊。从这个意义上说，撒旦的失败与堕落体现的不是上帝的全能，而是弥尔顿的人文思想。

　　参考文献：

　　[1]LoisPotter.弥尔顿导读[M].北京:北京大学出版社,2005.

　　[2]郭群英.英国文学新编[M].北京：外语教学与研究出版社.2001.

　　[3]金发桑.弥尔顿和《失乐园》[M].武汉：湖北人民教育出版社.1986.