道家生命哲学对中岛敦文学的影响
2022-06-09
道家思想很早（约1400年前）即传入日本，对日本文学产生了广泛、深远的影响。而熟谙古典文学、喜爱哲学的日本近现代作家中岛敦更是沉醉于道家的生命哲学之中，创作出《山月记》、《李陵》、《名人传》等一系列经典名作。据资料所载，中岛敦曾经与同事一起举办了一个读书会，而阅读列子，庄子等道家代表人物的经典著作就是其中重要的一项，中岛敦的“求道”之热情由此可见一斑。
早在上世纪八九十年代，中岛敦文学研究就已经成为中日比较文学研究的热点，至今仍热度不减。并且已经出现很多优秀的研究成果，比较的角度也日益多样化，但是大多囿于狭义上的文学之间的“影响比较”和“平行比较”，跨学科方面的广义上的比较研究还未被充分重视。虽然有国内外的专家教授的论文在老庄思想对中岛敦文学影响研究方面有所涉及，但是大都只是孤立地对某一篇文章进行分析，而将《山月记》、《李陵》、《名人传》等三篇受道家生命哲学影响最深的作品进行综合性地、规律性地、互文性的分析研究尚未展开，本论文以即以这三部作品为研究对象，通过对道家生命哲学三方面的主要内容与《山月记》、《李陵》、《名人传》等三部作品的各自对应关系的分析，探究中岛敦对道家生命哲学的受容与消化吸收过程。
日本学者薮内清教授认为文明的产生和存在可以说是世界的奇迹，因为与并称为四大文明古国的其他三个地域的文明早已在地球上消失了，只留下些许历史痕迹。而文明却一直保持到今天。众所周知，道家生命哲学是文明三大主流之一，道文化是中华民族传统文化的核心组成部分，而由汉字记载下来的道家思想更是世界上惟一保存下来的最古老的生态文化。在人类生存受到全球性的生态危机、环境污染、资源枯竭、战争危险等直接威胁的现今，很多人意识到，道家生命哲学是人类追求和平、幸福的生活所必须汲取的智慧。而在上个世纪，即二十世纪三四十年代，被后人誉为“诗人、哲学家和道德家”的日本作家中岛敦即从中汲取养料，以此来体验心灵的宁静。
道家生命哲学内容丰富而深刻，有专家将其总结为以下三个方面:崇尚自然、超脱无为、天人合一。中岛敦领悟了其中的真谛，并且将其融合到了自己的作品中。道家生命哲学与《山月记》、《李陵》、《名人传》等三部作品的对应可以总结如下：
1 “崇尚自然的生活情趣”与《山月记》
“自然”是道家哲学的最高价值期待。在老庄的著作中, “自然”不是所谓的自然界、大自然, 而是一种意识、观念、态度, 即顺其自然、自然而然。道家认为，自然本性才是至正之德，本然状态即为其最佳状态。不要为了尘世的名利而迷失自我，异化人性。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”庄子也曾慨叹：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”意即一般人因为追求物质利益而牺牲身体，知识分子则因为沽名钓誉而牺牲身体，卿大夫为领地食邑而牺牲身体，圣人为天下而牺牲身体。老庄崇尚自然真性，对因名利而造成的人性的异化皆持批判态度。而中岛敦所著《山月记》中的主人公李征正是被“名利”摧残后变身于虎的“人性异化”之例。
《山月记》发表于1942年，取材于唐代传奇小说《人虎传》。小说中的主人公李征博学多才、自视颇高，曾做过江南尉，但是后来因不甘于官位卑微、与“俗人”为伍，辞官回乡，每日醉心于吟诗作词。但是生活的日渐拮据，迫使他再度回归，做起了地方官。“妥协”后的李征郁郁不乐，狷介的个性也慢慢地难以压抑，终至发狂，冲进暗夜，遁身山野，化身为虎。这篇小说如果用弗洛伊德的 “三部人格结构”的理论来分析的话，我们可以认为主人公李征的悲剧性命运的形成原因是因为本我、自我、超我三者失衡, 从而引起心理失常，酿成了他永远为虎，无法恢复人身的悲剧。然而从道家生命哲学的角度来分析的话，我们发现这与前者虽“殊途”，但“同归”。李征作为一个知识分子，他博览群书，才高八斗。同时他似乎也坚信“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”的道理，始终没有停住自己追求“名利”的脚步。他虽已官至“江南尉”，但不堪其“卑微”；他想通过做诗让自己“扬名立万”，但又过分在意“他人之目”，怕别人耻笑自己无“诗才”。 对于自己为何变身为虎，小说中李征是这样说的：
早在上世纪八九十年代，中岛敦文学研究就已经成为中日比较文学研究的热点，至今仍热度不减。并且已经出现很多优秀的研究成果，比较的角度也日益多样化，但是大多囿于狭义上的文学之间的“影响比较”和“平行比较”，跨学科方面的广义上的比较研究还未被充分重视。虽然有国内外的专家教授的论文在老庄思想对中岛敦文学影响研究方面有所涉及，但是大都只是孤立地对某一篇文章进行分析，而将《山月记》、《李陵》、《名人传》等三篇受道家生命哲学影响最深的作品进行综合性地、规律性地、互文性的分析研究尚未展开，本论文以即以这三部作品为研究对象，通过对道家生命哲学三方面的主要内容与《山月记》、《李陵》、《名人传》等三部作品的各自对应关系的分析，探究中岛敦对道家生命哲学的受容与消化吸收过程。
日本学者薮内清教授认为文明的产生和存在可以说是世界的奇迹，因为与并称为四大文明古国的其他三个地域的文明早已在地球上消失了，只留下些许历史痕迹。而文明却一直保持到今天。众所周知，道家生命哲学是文明三大主流之一，道文化是中华民族传统文化的核心组成部分，而由汉字记载下来的道家思想更是世界上惟一保存下来的最古老的生态文化。在人类生存受到全球性的生态危机、环境污染、资源枯竭、战争危险等直接威胁的现今，很多人意识到，道家生命哲学是人类追求和平、幸福的生活所必须汲取的智慧。而在上个世纪，即二十世纪三四十年代，被后人誉为“诗人、哲学家和道德家”的日本作家中岛敦即从中汲取养料，以此来体验心灵的宁静。
道家生命哲学内容丰富而深刻，有专家将其总结为以下三个方面:崇尚自然、超脱无为、天人合一。中岛敦领悟了其中的真谛，并且将其融合到了自己的作品中。道家生命哲学与《山月记》、《李陵》、《名人传》等三部作品的对应可以总结如下：
1 “崇尚自然的生活情趣”与《山月记》
“自然”是道家哲学的最高价值期待。在老庄的著作中, “自然”不是所谓的自然界、大自然, 而是一种意识、观念、态度, 即顺其自然、自然而然。道家认为，自然本性才是至正之德，本然状态即为其最佳状态。不要为了尘世的名利而迷失自我，异化人性。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”庄子也曾慨叹：“小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。”意即一般人因为追求物质利益而牺牲身体，知识分子则因为沽名钓誉而牺牲身体，卿大夫为领地食邑而牺牲身体，圣人为天下而牺牲身体。老庄崇尚自然真性，对因名利而造成的人性的异化皆持批判态度。而中岛敦所著《山月记》中的主人公李征正是被“名利”摧残后变身于虎的“人性异化”之例。
《山月记》发表于1942年，取材于唐代传奇小说《人虎传》。小说中的主人公李征博学多才、自视颇高，曾做过江南尉，但是后来因不甘于官位卑微、与“俗人”为伍，辞官回乡，每日醉心于吟诗作词。但是生活的日渐拮据，迫使他再度回归，做起了地方官。“妥协”后的李征郁郁不乐，狷介的个性也慢慢地难以压抑，终至发狂，冲进暗夜，遁身山野，化身为虎。这篇小说如果用弗洛伊德的 “三部人格结构”的理论来分析的话，我们可以认为主人公李征的悲剧性命运的形成原因是因为本我、自我、超我三者失衡, 从而引起心理失常，酿成了他永远为虎，无法恢复人身的悲剧。然而从道家生命哲学的角度来分析的话，我们发现这与前者虽“殊途”，但“同归”。李征作为一个知识分子，他博览群书，才高八斗。同时他似乎也坚信“书中自有颜如玉、书中自有黄金屋”的道理，始终没有停住自己追求“名利”的脚步。他虽已官至“江南尉”，但不堪其“卑微”；他想通过做诗让自己“扬名立万”，但又过分在意“他人之目”，怕别人耻笑自己无“诗才”。 对于自己为何变身为虎，小说中李征是这样说的：