论沈从文受西方思想影响的人性美学观

　　内容摘要：沈从文的“学历情结”以及对书的热爱，促使他广闻博知，同时“五四”所引进来的西方思想也为其提供了更为广阔的学习平台。在中西文化冲击下，沈从文在经历了对西方文化的模仿、借鉴、活用的过程中逐渐形成了自己的人性美观，并将对“人性”的关注作为自己创作的指导思想。本文通过影响研究对其进行分析，有助于更好地理解沈从文，以及其中西文化思想的融合。

　　关键词：人性美 西方思想 沈从文

　　“人性”，一般意义上讲，是指只有人才具有的特性，即该特性可以用来区别于其他事物（包括植物、动物）而为人所独有的特性。而文学即人学，正是对“人”的关注这一个共通点让文学有了现实意义。沈从文从人性入手，在力求客观的立场下带着主观的希望表达出对人性美的提倡，也用此来抨击人性美失落的现实，带着作家特有的人性关怀。

　　“我只想造希腊小庙，选山地做基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑。这神庙供奉的是‘人性’”[1]，这是沈从文的自白，他用意象作比，试图阐述自己的创作基石，也就是“人性”，是他创作的起点和归宿。在这里，沈从文并不提倡用宏大叙事的手法，也不打算按部就班地创作，作家只想用自己熟悉的一些人，一些事，包含了他的爱与希望的作品去表达他对人性的认识。纵观沈从文的作品，也的确是这样，他对生命的认识以及对人性的看法都发人深省，用他惯有的淡淡的却有力度的笔触隐藏着的却是一种生命的呐喊和人性的张扬。在他看来“不管是故事还是人生，一切都应当美一些！丑的东西虽不全是罪恶，可是总不能令人愉快，也无从令人由痛苦见出生命的庄严，产生那个高尚情操……因为不问别的形式如何，美就是善的一种形式，文化的向上也就是追求善或美的一种象征。”[2]这也是作者的理想和情感，他所提倡的“人性美”，是一种最本质最真实的可以得到满足的需要，是不被社会扭曲，有着宗教般博爱的人性。

　　沈从文的“人性美观”的形成是一个逐渐的过程，也是中外文化融合选择的过程，由于沈从文的“学历情结”，他苦读群书，不拘一格，中外兼备。正如他所说“看得多而杂，就不大可能受什么影响，也可说受总的影响。”[3]可见，他所受到的思想影响是潜移默化的，在这里，本文主要就他受到的西方思想的影响进行阐述。

　　一.提倡原始人性，情感不受束缚

　　1、理想化的人性

　　“沈从文在题材选择上常常流露出理想主义的倾向，然而他的社会理想不是乌托邦式的，而仅仅代表了人们希望实现的符合“人性”的最佳生活方式。”[4]《边城》就是一个典型体现，是将原始生活传统与浪漫的爱融合，写出了一个仿若世外桃源的生活方式。这里的人们有着最直接最原始的情感，用原始的生活方式过着朴素的日子，平淡却美好。然而，这却是作者在经历战乱，失亲，分离之痛中作出的，除了表达一种理想外，他更看重的其实还是那种最本质的人性，一种区别于勾心斗角，世故圆滑的处世态度。在《边城》里，我们可以看到人与人之间的融合，人与自然的融合。作家用一种陶渊明式的返璞归真的理念，是对人性回归原始状态的赞扬，即使有着未开化，逃避之嫌，但是这种信念是不可忽视的，一个本真的自我状态无疑是不能舍弃的，这种理想化的人性因此诞生，在作家的偏爱中谱写成清远的“牧歌”。然而，他的这种“悲剧快感”实则表现出一种“超人”的意识，这种意识是受到了尼采，叔本华哲学思想的影响。他们超越了“世俗的心与眼”，以审美的目光观照人生，观照美丽的生命。不同的是，“叔氏、尼式是为了劝说人们放弃‘意志’的智慧，使由意志和情感构成的生命可以离开‘意志’的世界而存在；沈从文则完全是站在他所谓的‘乡下人’的立场，对都市人生的‘唯利唯实’一切为‘名分’‘名词’的‘迎拒取舍’而生存的庸俗人生观的否定和弃绝。”[5]其最大不同是他们的立场，沈从文更偏向于艺术的美。

　　不仅在《边城》里可以看到这种理想的人性，《龙朱》描写的苗族主人公几乎是一个十全十美的理想人物。沈从文在文中所表现的的是一种爱和美，而且认为“美能够生存于充满生机的人生的任何一个方面。”这正是他用理想唤起人们心中的真善美的存在，也是对这种理想人性的呼吁。

　　2、自然性爱——生命力的体现

　　阅读沈从文的小说，我们会发现作者并不避讳其中的“性爱”描写。比如《柏子》，一个水手花钱嫖妓的故事。比如《雨后》，两个人趁躲雨私会的故事；《夫妇》，一对新婚夫妇在蜜月之行路过他村时行夫妻之事而被抓的故事。还有很多，这些曾一度让沈从文受到批判，认为其涉及色情，影响健康。然而，我们都知道，一个人最基本的需求除了吃、睡、还有“性”的满足，这是人的生理需要。只是在传统的礼教文化中，这些被认为是伤风败俗，甚至是一个人思想的污垢。但是撇去这层外衣，正视人最本初的欲望，才能够更好地认识事物，从而看到隐藏在这个表面行为之后更深刻的内涵。在这里，“沈从文与劳伦斯在精神上有某种深刻的联姻，都同样表现着以自然性爱来抗衡‘文明’带来的人性的戕害和扭曲，他们都企图通过未被‘文明’污染的自然生命活力甚至原始生命力，来取代‘文明’蚀育下的人性沦落。”[6]自然性爱在沈从文笔下甚至是美的，是一种合乎人性的自然美，真实而且是生命力的体现。