地域特色武术文化与中小学体育融合路径探究

张书军，姚 煜

（安庆师范学院 体育学院，安徽 安庆 246011）

摘 要：安徽省安庆市枞阳县东乡武术于2010年7月入选安徽省非物质文化遗产名录.目前，东乡武术已经进入了当地枞阳县中小学的体育课堂，需要按照中小学体育改革和发展的要求对相关内容进行研究，从国家教学指导思想出发，对安徽安庆东乡武术文化进行了研究，为具有地域特色的武术文化与中小学体育的发展进行有机结合提供有益的路径参考.

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关键词 ：地域特色；武术文化；中小学体育；融合路径

中图分类号：G852文献标识码：A文章编号：1673-260X（2015）02-0184-02

2004年4月，中宣部、教育部联合出台了《中小学要开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要》，要求中小学要将民族精神教育内容纳入学科，体育课适量增加中国武术等内容.[1]武术是中华传统文化的瑰宝，理论和实践都表明，教育对文化的传承，有其他任何方式和途径所替代不了的作用.

现代社会传播媒介之多、手段之先进、覆盖之广、传播速度之快都是空前的，但从根本上来说，对人的影响都不能与教育相比.[2]这为安庆市东乡武术进入中小学体育课堂提供了重要的政策背景.

安庆市于2012年9月提出文化强市战略，要求保护地域文化精髓，积极发展文化产业，这为东乡武术进入中小学体育课堂提供了有利的契机.安庆市枞阳县将富有地方特色的东乡武术套路在中小学课堂中进行了推广，不仅丰富了中小学体育课堂，更是对东乡武术这一非物质文化遗产进行有效地保护和传承的重要举措.

东乡武术起源于福建，因章氏家族于唐代迁徙至安庆枞阳得以传播，此后因与周氏家族联姻，融入了河南少林和湖北武当的技术风格.在皖江文化的影响下逐渐形成了现有的具有地域特色的东乡武术体系.东乡武术的内容较为丰富，包含了多种技法和套路，更为难得的是其攻防技术中融入了很多生产和生活工具的攻防技法，包括“板凳花”、“锄头功”和“毛巾花”等武术技艺.这些武术技能贴近生活，当地居民在日常生活中可以随时随地进行武术健身活动.

一方面，由于东乡武术套路内容丰富，运动线路较为复杂，技能也有一定的难度，不利于初学者特别是中小学生的学习掌握；另一方面，相关内容进入体育课堂，必须符合体育课规范、才能有利于教学的开展，这就需要将东乡武术的相关内容进行课程化.在此过程中，首先需要对课程标准进行研究.

1 东乡武术文化的定位——从继承非物质文化遗产的高度进行定位

将东乡武术作为中小学体育课程中的内容，是对于地域性武术文化的继承和弘扬.

东乡武术以实用性著称，很多生产生活用具成为可供健身防身的兵器.以“毛巾花”攻防技术为例，毛巾一般为棉线编制而成，质地柔软、质量较轻，要把毛巾作为武器使用需要长期的练习和实践.“毛巾花”套路中，以虚步、独立步、半马步等步法为主，移动灵活、身法多变；手法以缠绕、挽花、抖弹为主，可攻可守；尤其是毛巾蘸水之后，分量和强度均得以加强，闪展腾挪中更见其势迅猛，加之与拳法、腿法的配合，具备了很强的武术攻防价值.这样具有特色的武术内容需要按照相关的政策的要求进行课程化，以便进入课堂.

（1）中小学体育课程的设计要按照《新课标》要求，从知识与能力、过程与方法以及情感态度与价值观三个维度出发，立足民族精神与传统文化的继承，形成积极有效可持续发展的东乡武术文化体验.

以“毛巾花”武术套路为依托、攻防含义为主线、牵引出皖江传统文化以及相关史实，让学生既通过体育课获得了身心愉悦，又对故乡的人文精神和历史变迁进行了体验式的认知.

（2）转变过去体育教学中一味追求竞技内容和竞赛结果的思路，突出“以人为本、健康第一”的现代体育教学指导思想，从传承与保护安徽省非物质文化的高度，重视东乡武术的教学.不应单纯的将套路作为操作性知识来认知，即其表现出典型的外部运动特点的认识成果，[3]而应将其作为皖江文化与徽州文化融合的活化石来加以尊重和理解.教学过程中不仅要关注运动技巧，更要向练习者介绍技术动作及整个套路的起源、演化过程及相关史实.以“毛巾花”等特色套路为红线，使得东乡武术能够被更多的中小学生所认识和喜爱.

2 融合的基础——立足安庆市中小学学情与教学资源

（1）在当地教育主管部门的支持下，周潭镇的多所中、小学在当地多名东乡武术传承人的影响下，已将东乡武术作为体育课的重要教学内容.由于当地中小学学生多数是来自附近乡村，对东乡武术耳闻目染，甚至个别学生已经具有相当的东乡武术基础，并达到了一定的水平，学生基础较好.另外，通过当地政府多年的支持和帮扶，东乡武术不仅在非物质文化遗产申请和国家体育非物质文化遗产推广立项等方面获得了长足的发展、影响力日益彰显，而且学生家长对学生在校学习东乡武术也持积极态度，也为该项教学课程提供了可持续发展必要的政策基础和人文环境.

（2）中小学具有操场、体育器材和专职体育教师等相关资源，可以为东乡武术课堂教学提供必要的前提.东乡武术多名传承人受聘相关学校，对东乡武术课程进行指导或直接教学，为此项内容的推广提供了直接动力和基本保证.尽管如此，目前安庆市能够进行东乡武术教学的体育老师较为缺乏，为了能够响应教育部的指导方针和安庆市文化强市的发展战略，需要培养相应的师资，为长期发展提供人才储备.

（3）有机融入体育课堂需要对东乡武术中便于推广和具有特色的部分进行教材化和课程化.在此过程中，应有高校、教科所等机构联合进行相关的科研攻关，并获得教育主管部门专家的认可.出版相应的教材，按照体育课堂规范配套设计教学大纲、教学计划和教案，将课程设计与定位体系化、具体化.应该说，这样一种设身处地深入到武术自身特点之中对它进行尽可能符合原来面目的了解与理解是十分必要的，这对是否还能真实地理解传统十分重要.[4]这也是东乡武术真正走入体育课堂的必经之路.

3 融合的参考维度

3.1 知识与能力维度

使学生基本了解东乡武术的起源及发展，基本掌握两个武术套路、了解两个套路，对东乡武术特有攻防技能，如：“毛巾花”进行重点推广.具有地域特色及文化特征的武术技能是东乡武术区别于其它地域武术的显性标志，具有较高的辨识度.通过套路的学习启发学生对中华传统文化的再认识，对地域自然规律的再认识，更好地为人类的发展服务.[5]对东乡武术相关知识及技能的教学是保护与传承改非物质文化遗产的重要环节，也是体育课堂教学的重要目标之一.通过体育课堂的规范教学，使学生掌握东乡武术的特色技能，并构建自学武术的初步能力非常重要.

3.2 过程与方法维度

通过课程中对相关文化的介绍，激发学生对东乡武术文化的学习兴趣；通过对相关技能的练习以及相关知识的教授，使学生初步了解根据拳谱自学自练的方法.在课程实施过程中应充分尊重学生的主体性，允许学生进行有益的尝试，并在其反思时进行引导，避免生搬硬套、填压教学.

3.3 情感态度与价值观维度

武术是民族体育的一部分，具有健体防身、娱乐表演、修身养性和防病治病的功能，是全面健身锻炼的重要内容，有着广泛的社会价值，深受广大人民群众的喜爱.[6]现代的世界是一个开放的世界，但是在日趋频繁的文化交流中，不能缺失自己的民族精神.[7]通过对东乡武术的习练，使得学生对地域历史、地域文化产生浓厚的兴趣和淳朴的热爱，对祖先的奉献与智慧怀有极大的尊重，能够以批判地继承作为出发点，科学扬弃东乡武术这一传统文化，为家乡的发展提供力所能及的帮助.

4 融合评价标准——多维纵向进行

按照在校生学校东乡武术的起点作为参照点，以学生的课堂学习态度、相关知识了解程度及学期末技能考核等多方面进行.避免评价过程中简单地“一刀切”、将所有学生进行单一标准的横向比对，从而有利于保护学生学习的积极性和能动性.

通过对东乡武术进入中小学体育课堂的课程进行研究，不仅为安庆市东乡武术的继承和发展提供科学参考，丰富了东乡武术的传承的途径，也为地域武术课程化、地域文化体验推广做了积极而有益的尝试.

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参考文献：

〔1〕教育部，中宣部.中小学开展弘扬和培育民族精神教育实施纲要[S].中国教育报，2004-04-03(2).

〔2〕宋强.辽宁省中学武术教育传承与发展研究[J].搏击.武术科学，2014（10):70-71.

〔3〕张洪潭.体育基本理论研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2007.

〔4〕李富刚，涂琳琳，季浏.对学校武术教学内容的反思[J].西安体育学院学报，2014（5):613-620.

〔5〕向宝国，罗伟伟.高校武术教学与传统文化互动关系研究[J].体育文化导刊，2014（9):139-142.

〔6〕许朝洲，吴向宁.高校武术教学现状分析和对策研究[J].中南民族大学学报，2005（5):391-393.

〔7〕刘方涛.解析武术教学中民族精神的融入[J].体育教学，2013（10):109-110.