指向“语用”的语文教学——解读王崧舟老师语用教学的三重境界

戴翠娟（江苏省南京市江宁区汤山中心小学，211131）

语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性的课程，语文教学应当回归本位，指向“语用”。

近期，有幸聆听了著名特级教师王崧舟老师的《孔子游春》一课教学。课堂上，教师以学生为本，实践了语用教学的三个层次，即“显性之用”、“储备之用”和“无用之用”。这让我想到宋代禅宗大师青原行思曾提出的参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。

第一重境界：显性之用

——看山是山，看水是水【片段1】

师这如诗如画的课堂，这令人陶醉其间的课堂。我想，这样的课堂不仅仅出现在你的眼前，一定会悄然浸润在你的心间。我们看孔子的课堂——

生阳光普照。

师泗水河边——

生草色青青。

师习习的春风——

生像优美的琴声。

师在给翩翩到来的春天——

生伴奏。

师大自然——

生多像一位伟大的母亲。

师广袤的大地——

生是她宽广的胸怀。

师茂盛的森林——

生是她飘逸的长发。

师温暖的太阳——

生是她明亮的眸子。

师和煦的轻风——

生是她甜蜜的絮语。

师这就是孔子的课堂，一个与众不同的课堂，一个以天地为课堂的课堂。其实，孔子的课堂还藏着一个秘密：他的课堂是由看到的和想到的组合在一起。请同学们完成练习。

（教师出示：他看到，想到；看到，想到；看到，想到；看到，想到。）

生他看到广袤的大地，想到她宽广的胸怀；看到茂密的森林，想到她飘逸的长发；看到温暖的太阳，想到她明亮的眸子；看到和煦的轻风，想到她甜蜜的絮语。

……

师我们一起读，我读看到的，你们读想到的，思考它们是如何巧妙地联系在一起的。

（师生在优美音乐的伴奏下合读。）

孔子的课堂，是如此的美妙。教师采用“他看到，想到看到，想到，看到，想到，看到，想到”的小练笔形式，让学生亲近文本内容，感知语言特点，在音乐的渲染下，自然而然地沉浸于孔子那令人陶醉的课堂。用王崧舟老师自己的话来说，这样的语用教学是“显性之用”。这也正是参禅的第一重境界：看山是山，看水是水。

第二重境界：储备之用

——看山不是山，看水不是水【片段2】

师水哺育一切生灵，这在万物眼中是大功大德。你理解了水有德行，但并没有能真正体会到它的德行。孩子们，假想一下，假如这世界上突然没有了水会怎样？

生没有了湖泊，没有了鱼。

生就不能灌溉庄稼，就没有植物。

生如果没有了水，就没有了动物，包括我们人类。

师这将是一个什么样的世界？

生这是一个荒凉的世界。

生一个寸草不生的世界。

师说到水的和顺温柔、流必向下，古人写过不少诗句。谁来读朱熹的诗句？

（出示：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。”学生读。）

师在朱熹的眼中，水是什么形状？

生方的。

师再来读杜甫的名句。

（出示：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”学生读。）

师在杜甫的眼中，水是什么形状？

生长的。

师那李白的呢？

（出示：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”学生读。）

师水是什么形状？

生直的。

师九曲黄河，这水是——

生曲，弯的。

师这样的水，就是有情义的水。

……

师你告诉大家“善施教化”是什么意思？

生不知道。

师没关系，孔子曾说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”你需要帮忙吗？

（学生点头。）

师孔子说“三人行，必有我师焉”。

师你知道“荡涤污垢”是什么意思？你用水洗过东西吗？

生洗蔬菜，蔬菜干净了。

师水还能洗什么？

生洗手，手干净了。

生洗衣服，衣服干净了。

师这就是水，万物入水，原来肮脏的现在变得——（生：干净了）原来龌龊的现在变得——（生：纯洁）原来不好的东西现在变得——（生：好了）这就叫“善施教化”。

水的“有德行”、“有情义”、“荡涤污垢”、“善施教化”等特征，对于学生而言，是抽象的、难以理解的概念。教师采用让学生思考“这世界上突然没有了水会怎样”，理解水“有德行”、“有情义”；让学生思考“水还能洗什么”，理解水能“荡涤污垢”、“善施教化”。生活中处处留心皆学问。叶圣陶先生曾经强调，要充分调动学生的积极性，鼓励他们创造性地利用生活体验来学习、理解课文。教师充分还原生活，让学生对陌生的东西变得熟悉起来，更感性、直观地与水“亲密接触”；同时，渗透了大量的古诗句，通过吟诵古诗句，丰富学生对水“或方或长”、“或曲或直”的理解，并借用孔子的至理名言去评价学生。这一切，其实都是在引导学生在生活中学语文，在积累中学语文。这一片段教学，王崧舟老师实现了语用教学的柔性层次——“储备之用”，即参禅的第二重境界：看山不是山，看水不是水。

第三重境界：无用之用

——看山仍然是山，看水仍然是水【片段3】

师这就是孔子为弟子们准备的课堂，其实，课文并没有写完。我们也学习孔子遇水必观，看到水，你想到什么？

生水，不分昼夜，浩浩荡荡流向大海，它好像有目标。

生水，常常帮助万物，不争功多利，它好像从不表功。

生水，淡泊宁静，总是处在最低的地方，它好像很谦虚。

生水，包容万物，不分贵贱、美丑，它好像有胸怀。

师我们像孔子一样遇水必观，发现水还有许多的特点。在孔子眼中，这就是真君子，水一样的真君子。像水一样有梦想的——（生：真君子）像水一样从不表功的——（生：真君子）像水一样很谦虚的——（生：真君子）像水一样有胸怀的——（生：真君子）

……

《义务教育语文课程标准（2011年版）》指出：“应在发展学生语言能力的同时，发展思维能力，激发想象力和创造潜能。”文中第8自然段的省略号，省略了水的许多特性。教师利用书中这一段留白，巧妙地让学生补白。这样的练习，在语言训练的同时不断丰富学生对水的理解，也丰富了“真君子”的形象，进而让学生体会到：孔子要讲的不是水，而是水一样的真君子，我们亦要做个水一样的真君子。正如语文课程标准中所说：“为学生形成正确的世界观、人生观、价值观，形成良好的个性打下基础，为学生的全面发展和终身学习打下基础。”这一片段教学，王崧舟老师实践了他语用教学的第三个层次——“无用之用”，即思想的洗理、精神的引导（形成言语人格），同时也达到了参禅的第三重境界：看山仍然是山，看水仍然是水。

可以说，《孔子游春》一课教学中，王崧舟老师把孔子从高高的神坛请下来，请到了杏坛；也把“语用”从高耸入云的山顶请到了山脚，让它接接地气。这样的教学，带给我们如沐春风之感，让我们真正领略到大家的风采。